JIANYE MAGAZINE
“我衣食無(wú)憂(yōu)，父母都是知識分子，而且在北京這種大城市，這種得天獨厚的條件是外地孩子或農村孩子所完全享受不到的。近幾年的高考狀元，也很難再看到農村里面供養出來(lái)的，很多都是家境又好，自己又厲害的人?！?BR>——6月23日北京文科高考狀元熊軒昂在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)聲稱(chēng)，他成長(cháng)在外交官家庭，家境良好，并感嘆“農村孩子很難當狀元”，再一次引發(fā)了輿論對階層固化的關(guān)注和討論。從更深角度看，輿論對于“階層固化”擔憂(yōu)，其實(shí)反映出一些地方教育資源分配不均、收入分配需進(jìn)一步優(yōu)化等問(wèn)題。優(yōu)質(zhì)教育資源存在的供給不足及地域分配不均等問(wèn)題，容易將寒門(mén)子弟拒之門(mén)外。
沿襲千百年的民俗文化陡然遭遇棒喝，法律的不由分說(shuō)把“非遺的榮耀感”沖撞得支離破碎。非遺傳承人因傳承非遺而獲刑，看起來(lái)只是一個(gè)個(gè)體不知法不懂法的偶發(fā)性事件，實(shí)際上反映的是一些古老民俗文化與現代秩序發(fā)生的激烈沖突。
——就河北趙縣79歲的非遺傳承人楊風(fēng)申，為火會(huì )表演制造煙花獲刑四年零六個(gè)月，有媒體如是評價(jià)。
人工智能的崛起會(huì )讓有機生命逐步被無(wú)機生命替代，人類(lèi)的選擇權也會(huì )逐步讓渡給人工智能。這些改變會(huì )給人類(lèi)生活帶來(lái)巨大影響。例如，人類(lèi)因此減少了交通事故，有了更優(yōu)秀的醫生等。改變帶來(lái)好處，但也有風(fēng)險。未來(lái)人類(lèi)社會(huì )會(huì )分成兩大階層，一個(gè)是非常少的精英階層，就像上帝一樣，他們在創(chuàng )造大量的人工智能?？墒?，絕大部分人將變成沒(méi)有任何經(jīng)濟價(jià)值任何作用的階層。這會(huì )是21世紀最大的風(fēng)險。
——人工智能的迅速崛起會(huì )給我們的未來(lái)帶來(lái)哪些變化？現象級暢銷(xiāo)書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者，尤瓦爾 · 赫拉利7月6日在“未來(lái)進(jìn)化”首屆 XWorld大會(huì )上談到了自己的看法。
“中國電影觀(guān)眾是水平低，味蕾沒(méi)打開(kāi)，電影審美的培育需要過(guò)程，但人家也只是想吃點(diǎn)大排檔，誰(shuí)知道那些不良商販就悄悄給人家上地溝油。最后怎么就成了觀(guān)眾好這口，不小心吃了垃圾的食客也成了垃圾?！?BR>——馮小剛在上海電影節稱(chēng)中國“垃圾電影”橫行的責任在“垃圾觀(guān)眾”太多，對此編劇胡淑芬如是反駁。
“美劇、日劇、韓劇中，日劇是最沒(méi)希望翻拍成功的，因為日本人在這個(gè)星球上有著(zhù)獨一份的價(jià)值體系，低欲望，對矛盾沖突沒(méi)興趣，淡淡的解決一切；美劇難翻拍除了文化差異還有價(jià)值觀(guān)和尺度，把《欲望都市》的性去掉，就成了《好想談戀愛(ài)》的不痛不癢；韓國人有著(zhù)和我們一樣的喜歡掐架，喜歡狗血的審美體系，按說(shuō)應該好翻拍，但也沒(méi)太多成功案例。為什么？想起史航說(shuō)過(guò)，他們只顧著(zhù)帶回國外先進(jìn)的電器，卻忘了帶回來(lái)電源?！?BR>——《深夜食堂》中國版一經(jīng)播出就引發(fā)爭議，豆瓣評分只有2.4，各路評論幾乎是一邊倒的批評、吐槽，中國版《深夜食堂》成了“尷尬食堂”。影評人卓別靈引用編劇史航的話(huà)，并來(lái)說(shuō)明美劇、日劇、韓劇的翻拍為什么容易“水土不服”。
居高臨下的道德脅迫，難以生長(cháng)出真正的道德自覺(jué)。為弱者和有需要的人讓座，確實(shí)應該提倡，但既然是提倡，就應該止于自我道德認同的層次，一旦邁向強制，不僅變味了，也很可能激發(fā)逆反心理。
——6月30日，上海地鐵9號線(xiàn)，一男子拒絕給抱小孩的婦女讓座，一位大媽上前勸說(shuō)，并引發(fā)糾紛。類(lèi)似事件屢屢引發(fā)輿論聚焦，離不開(kāi)近年來(lái)公共場(chǎng)合讓座沖突頻繁發(fā)生這一背景。此次事件中，拒不讓座的小伙子，據其自稱(chēng)是當了一天的志愿者累了，并且一開(kāi)始也是準備讓座的，但由于老人的過(guò)度“勸說(shuō)”，反而激發(fā)了逆反心理，索性不讓。這種心理傾向，在不少的讓座沖突中都客觀(guān)存在，也再次說(shuō)明，強制性的道德脅迫，不僅不利于激發(fā)道德自覺(jué)，還可能反過(guò)來(lái)削弱社會(huì )對“讓座”這一道德倡導的認同。
如果說(shuō)詩(shī)意的棲居是一種人類(lèi)生活的終極理想，那么田園綜合體將是當下實(shí)現理想的可行之道。田園綜合體的誕生是通過(guò)一種商業(yè)模式、一種產(chǎn)品模型來(lái)實(shí)現一個(gè)有意義的目標。從最初的個(gè)體農戶(hù)經(jīng)營(yíng)模式，到后來(lái)初具規模的農戶(hù)+農戶(hù)模式，再到今天的公司+農戶(hù)模式，全方位地整合資源，形成了完善的鄉村文化載體?？v觀(guān)世界，鄉村的發(fā)展是多元化的，形式多種多樣，模式百花齊放，它們攜帶著(zhù)地方水土孕育的特色基因，生長(cháng)在“田園綜合體”這株果樹(shù)上，根據不同的自然稟賦，結出文旅、居住、農業(yè)不同的果子，每一個(gè)果子也將孕育更多果實(shí)，長(cháng)成各自的果林。
臺灣清境農場(chǎng)
我國臺灣休閑農業(yè)成功的原因，很重要的一條就是“情景消費”，創(chuàng )造出大量的奇觀(guān)、風(fēng)景和主題。清境農場(chǎng)原是臺灣退輔會(huì )所經(jīng)營(yíng)的公營(yíng)事業(yè)，原名“見(jiàn)晴農場(chǎng)”。因海拔高1748公尺，地勢高出產(chǎn)高山蔬果、花卉、茶葉及畜牧養殖等。清境農場(chǎng)多元化經(jīng)營(yíng)，以溫帶水果為最主要農產(chǎn)，以水蜜桃、蘋(píng)果、梨、加州李為主。一望無(wú)際的碧草如茵，非常適合游客滑草或做團體游戲。而於旁的思源池也可供露營(yíng)，共可容納千人左右。附近的清境農場(chǎng)民宿區，也是吸引游客的一大度假住宿點(diǎn)。
藍城農莊小鎮
宋衛平魂牽夢(mèng)縈的“農莊”，終于有了第一個(gè)實(shí)體。農莊占地面積約20畝，主體是一棟落地約500㎡的中式宅院。戶(hù)外，便是前庭、后院、菜園，再到大片農田和果林的“庭院園田”四級體系。藍城農莊小鎮項目是以“農業(yè)+養老”為切入點(diǎn)，2016年12月順勢推出了“百鎮萬(wàn)億”的特色小鎮計劃，預計十年內打造100個(gè)“宜居、宜養、宜旅”的復合型理想生活小鎮，實(shí)現萬(wàn)億銷(xiāo)售額，重點(diǎn)規劃郊區大盤(pán)和新農村改造。該計劃是，做100個(gè)農鎮，輻射帶動(dòng)1萬(wàn)個(gè)小鎮，改變2億~3億人的生活。
南和農場(chǎng)嘉年華
南和農業(yè)嘉年華是南和縣政府與中國農業(yè)大學(xué)合作，在河北省打造的第一個(gè)大型農業(yè)綜合經(jīng)濟體項目。這是京津冀地區規模最大的農業(yè)嘉年華項目，該項目位于賈宋鎮。創(chuàng )意風(fēng)情館是農業(yè)嘉年華核心部分，占地99畝，建設聯(lián)棟溫室4.1萬(wàn)平方米，設置了疏朗星空、畿南糧倉、本草華堂、童話(huà)果園、花樣年華、同舟共冀六個(gè)嘉年華主題活動(dòng)場(chǎng)館，場(chǎng)館主要以蔬菜、瓜果、花卉、糧食、功能性植物、水科技為元素，展現具有河北地方特色的農藝景觀(guān)。
青龍農業(yè)迪士尼
青龍農業(yè)迪士尼項目自然環(huán)境基底好，并有一系列的特色產(chǎn)品。旅游資源豐富，有薩滿(mǎn)文化、奚族文化、白酒文化、長(cháng)城文化等傳統文化，有祖山、花果山、都山、干溝古鎮、青龍河、冷口溫泉等旅游景點(diǎn)。青龍農業(yè)迪士尼共建設溫室場(chǎng)館9個(gè)：6個(gè)主題溫室、2個(gè)生態(tài)餐廳和1個(gè)育苗溫室，總建筑面積為64082㎡。場(chǎng)館主題緊緊圍繞冀東和冀北地區主導產(chǎn)業(yè)，貫穿生態(tài)、綠色理念，以農耕、蔬菜、花卉等當地農業(yè)資源為主題進(jìn)行整體場(chǎng)館設計，為青龍滿(mǎn)族自治縣田園綜合體打造聚集人群，充當提升區域價(jià)值的吸引核。
世界各地田園綜合體發(fā)展分析
韓國
總體特征：韓國發(fā)展休閑農業(yè)的經(jīng)典形式為“周末農場(chǎng)”和“觀(guān)光農園”；注重資源整合，注重創(chuàng )意項目開(kāi)發(fā)，注重政策支持與資金扶持，注重鄉村旅游嚴格管理。
典型案例：江原道旌善郡大醬村抓住游客好奇心，出奇制勝地由和尚與大提琴家共同經(jīng)營(yíng)，利用當地原生材料，采用韓國傳統手藝制作養生食品的方式制造大醬，傳承民俗文化特色，此外，休閑農業(yè)的經(jīng)營(yíng)者還特別準備了三千個(gè)大醬缸為背景的大提琴演奏會(huì )、綠茶冥想體驗、赤腳漫步樹(shù)林及DIY泡菜、美味健康的大醬拌飯，增加了游客的體驗性。
可借鑒之處：以“奇”為突破口，突出鄉土氣息。
日本
總體特征：日本政府積極倡導和扶持綠色觀(guān)光產(chǎn)業(yè)；法律法規和財政預算齊頭并進(jìn)，并科學(xué)制定綠色觀(guān)光農業(yè)經(jīng)濟發(fā)展規劃，同時(shí)重視民間組織的作用，并且適時(shí)對其進(jìn)行財政支持。
典型案例：典型代表是日本的大王山葵農場(chǎng)，該農場(chǎng)以黑澤明的電影《夢(mèng)》的拍攝地點(diǎn)而聞名，這種以農場(chǎng)為依托，以媒體傳播為宣傳手段也是鄉村旅游發(fā)展的方向之一。
可借鑒之處：有完善的制度保障機制和政府激勵措施，并能充分發(fā)揮民間組織（NPO 等）的參與促進(jìn)作用，生產(chǎn)手段也逐漸向自動(dòng)化、設施化、智能化發(fā)展，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理向網(wǎng)絡(luò )化發(fā)展。
意大利
總體特征：意大利農業(yè)旅游區的管理者們利用鄉村特有的豐富自然資源，將鄉村變成具有教育、游憩、文化等多種功能的生活空間。這種“綠色農業(yè)旅游”的經(jīng)營(yíng)類(lèi)型多種多樣，使鄉村成為一個(gè)“寓教于農”的“生態(tài)教育農業(yè)園”。
典型案例：意大利現有1.15萬(wàn)家專(zhuān)門(mén)從事“綠色農業(yè)旅游”的管理企業(yè)。目前，這些景區中70％以上都配有運動(dòng)與休閑器械，供那些喜歡健身運動(dòng)的游客使用；55％的景區為游客提供外語(yǔ)服務(wù)，為外國游客解決語(yǔ)言不通的困難；50％以上的景區提供包括領(lǐng)養家庭寵物在內的多種服務(wù)項目。
可借鑒之處：意大利人喜愛(ài)“綠色農業(yè)旅游”，這與該國政府重視環(huán)保，發(fā)展生態(tài)農業(yè)不無(wú)關(guān)系。尤其是近幾年間，意大利的生態(tài)農業(yè)發(fā)展很快，生態(tài)農業(yè)耕地面積也在不斷擴大。
美國
總體特征：美國市民農園采用農場(chǎng)與社區互助的組織形式，參與市民農園的居民與農園的農民共同分擔成本、風(fēng)險和贏(yíng)利。農園盡最大努力為市民提供安全、新鮮、高品質(zhì)且低于市場(chǎng)零售價(jià)格的農產(chǎn)品，市民為農園提供固定的銷(xiāo)售渠道，雙方互利共贏(yíng)，在農產(chǎn)品生產(chǎn)與消費之間架起一座連通的橋梁。
典型案例：美國Fresno農業(yè)旅游區由Fresno city東南部的農業(yè)生產(chǎn)區及休閑觀(guān)光農業(yè)區構成。采用“綜合服務(wù)鎮+農業(yè)特色鎮+主題游線(xiàn)”的立體架構，綜合服務(wù)鎮交通區位優(yōu)勢突出，商業(yè)配套完善；農業(yè)特色鎮打造優(yōu)勢農業(yè)的規?；N植平臺，產(chǎn)旅銷(xiāo)相互促進(jìn)；重要景點(diǎn)類(lèi)型全面，功能各有側重。
可借鑒之處：采用資源導向型的片區發(fā)展模式：產(chǎn)業(yè)強者重在生產(chǎn)銷(xiāo)售，交通優(yōu)者重在綜合服務(wù)，生態(tài)佳者重在度假；要做足體驗性，同時(shí)把握重點(diǎn)人群需求：針對青少年家庭市場(chǎng)做足農業(yè)體驗，針對會(huì )議人群做強硬件設施與配套娛樂(lè )等；另外，通過(guò)豐富的節慶活動(dòng)提升品牌影響力。
德國
總體特征：德國的休閑農業(yè)大致可分為度假農場(chǎng)、鄉村博物館及市民農園等三種類(lèi)型，其中比較有代表性的是市民農園。其主旨是向市民提供體驗農家生活的機會(huì )，使久居都市的市民享受田園之樂(lè )，經(jīng)營(yíng)方向也由生產(chǎn)導向轉向農業(yè)耕作體驗與休閑度假為主，生產(chǎn)、生活及生態(tài)三生一體的經(jīng)營(yíng)方式。
典型案例：德國人首創(chuàng )的生活生態(tài)型市民農園——施雷伯田園，獨門(mén)獨院，各具風(fēng)格，充滿(mǎn)了大自然情趣和文化氣息，如同微縮的露天民居博物館。田園里的菜只許種不許收。秋后枯萎的蔬菜和花草覆蓋住潮濕的土地，保護地里的水分，既避免秋冬刮風(fēng)帶起沙塵，第二年春天又可以翻到土里作肥料。
可借鑒之處：市民農園土地來(lái)源于兩大部分：一部分是鎮、縣政府提供的公有土地，一部分是居民提供的私有土地。每個(gè)市民農園的規模約2公頃。大約50戶(hù)市民組成一個(gè)集團，共同承租市民農園。租賃者與政府簽訂為期25～30年的使用合同，自行決定如何經(jīng)營(yíng)，但其產(chǎn)品不能出售。
“落葉歸根” “衣錦還鄉”“解甲歸田”是中國發(fā)達社會(huì )最高的精神歸屬。而今，曾經(jīng)詩(shī)意的故鄉即將面臨“失意”。直面陶公"歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸"的千年呼喚，建業(yè)以新型生活方式服務(wù)商的全新姿態(tài)登上了歷史的舞臺。2012年8月，建業(yè)集團第一個(gè)現代農業(yè)綜合體項目——建業(yè)綠色基地落戶(hù)花都鄢陵，覆蓋豫南地區。今年5月，建業(yè)第二個(gè)現代農業(yè)綜合體項目——鶴壁建業(yè)綠色基地開(kāi)始營(yíng)業(yè)，覆蓋豫北地區。同時(shí)，三號周口基地、四號伊川基地正在進(jìn)行精心籌建，即將覆蓋豫東豫西地區，旨在以美好生活形態(tài)，營(yíng)建河南人幸福新體驗。未來(lái)，建業(yè)綠色基地將在全省多個(gè)區域布局，以聯(lián)動(dòng)之勢，為客戶(hù)提供“安全、綠色、優(yōu)質(zhì)、專(zhuān)享”的農產(chǎn)品及生態(tài)休閑綜合服務(wù)，全面助推建業(yè)集團向新型生活方式服務(wù)商的轉型。為鄉村正名，重塑鄉土文化價(jià)值。懷著(zhù)對美好生活的期待，帶著(zhù)對現代農業(yè)綜合體發(fā)展模式等一系列問(wèn)題的探索，本刊編輯部踏上了鄢陵建業(yè)綠色基地生態(tài)體驗之旅。在與鄢陵建業(yè)綠色基地建設有限公司副總經(jīng)理王凱星以及部分老員工的采訪(fǎng)交流過(guò)程中。我們發(fā)現，建業(yè)綠色基地的建設與發(fā)展既在我們意料之中，又超乎我們想象之外。以下內容為本次采訪(fǎng)所聞、所感、所得：
科技改變農業(yè)，繼而改變生活
隨著(zhù)城鎮化的推進(jìn)，城市發(fā)展的腳步不一定碾壓了田園的詩(shī)意，也同樣能開(kāi)創(chuàng )出更為廣闊的坦途。對于速度比城市慢一步的鄉村來(lái)說(shuō)，科技是一強心劑，既能推動(dòng)鄉村建設，也隱藏著(zhù)潛在副作用。把握劑量的標準在于——是否讓我生活的世界變得更好。
在與鄢陵建業(yè)綠色基地副總經(jīng)理王凱星的交流中，我們第一次近距離、全方位地認識、觀(guān)摩了現代農業(yè)綜合體，這個(gè)帶有商業(yè)模式的頂層設計、城市元素與鄉村情懷的結合體。
2012 年，為解決全省客戶(hù)“菜籃子、花籃子、果籃子”及周末休閑度假的升級需求，建業(yè)引進(jìn)荷蘭的鮮切花技術(shù)及以色列的灌溉設備，投巨資興建了占地 5000 畝的鄢陵綠色基地，建設規劃了鮮切花生產(chǎn)區、花木標準化種植區、中原傳統民居博物館、綠色農產(chǎn)品、鄉村旅游、養生養老等板塊。
6年過(guò)去，當初勾畫(huà)的藍圖都已實(shí)現，65000平方米的鮮切花智能聯(lián)棟溫室、傳承美食文化的建業(yè)大食堂、即將亮相的中原首家野奢帳篷酒店與戶(hù)外房車(chē)露營(yíng)旅游基地以及中原傳統民居博物館等，鄢陵建業(yè)綠色基地每年接待8萬(wàn)~10萬(wàn)業(yè)主及游客，只愿為河南百姓提供從田間到餐桌，從身體到精神，從自然到文化的升級與轉變。
從農業(yè)供給側結構性改革的角度來(lái)看，現代農業(yè)綜合體其關(guān)鍵在于農業(yè)，核心在于農民。它與單一的鄉村建設是不同的概念。其推進(jìn)的本意，是要通過(guò)農業(yè)一、二、三產(chǎn)業(yè)的有機融合，形成多業(yè)態(tài)互為依托，多種投資并存，且具有多種功能的聚集區，實(shí)現土地功能最大化。尤其是對于有一定基礎的地方來(lái)說(shuō)，這種新型經(jīng)營(yíng)模式一旦探索成熟，將會(huì )具有很強的競爭護城河效應，實(shí)現城鄉多領(lǐng)域的融合對接。激活土地潛能后形成生態(tài)共融圈，共同依附成長(cháng)。
建業(yè)首個(gè)示范區鄢陵建業(yè)綠色基地的落成，如星星之火般呈燎原之勢。目前，二號鶴壁基地已經(jīng)開(kāi)始營(yíng)業(yè)，三號周口基地已完成流轉土地1000多畝，四號伊川基地擁有的6000畝林場(chǎng)正在精心籌劃布局。未來(lái)，18地市都將有屬于自己的后花園，涵蓋科技、健康、旅游、養老、創(chuàng )意、休閑、文化等豐富多元的維度，非常具有想象空間，值得期待。我們相信，詩(shī)酒田園，已然不遠。
探索現代農業(yè)綜合體新路子
現代農業(yè)綜合體看上去很美，卻令人心生敬畏。少數人在做，多數人在觀(guān)望，無(wú)論是聯(lián)想進(jìn)軍現代農業(yè)，還是綠城宋衛平的“理想小鎮”都尚處于探索階段。前期規劃的豐滿(mǎn)藍圖有時(shí)候也不及遭遇現實(shí)時(shí)的一地雞毛。
對于建業(yè)來(lái)說(shuō)，建設現代農業(yè)綜合體的道路同樣是摸著(zhù)石頭過(guò)河，經(jīng)歷過(guò)各種碰撞和融合。在綠色基地建設之初，如何把滿(mǎn)目荒蕪的5000畝土地建設成為“高端、現代”的城市生活后花園？老胡批示了六個(gè)字：“且看、且思、且行”。
房地產(chǎn)轉農業(yè)存在行業(yè)及體制差異，王凱星坦言：做農業(yè)只能憑良心，定1000條制度也做不好農業(yè)。2012年，在無(wú)任何參考的情況下，建業(yè)開(kāi)始為綠色基地鋪路。2190個(gè)日夜里，幕天席地，篳路藍縷，以啟山林。王凱星回憶那些年在綠色基地的工作感受，就如同戴著(zhù)鐐銬跳舞，每走一步，都直面新的挑戰。
內守本心，向外而生，終有一日，苦盡甘來(lái)。談及綠色基地的成就，王凱星臉上溢出的喜悅是發(fā)自?xún)刃牡臉s耀。建業(yè)打造綠色基地帶來(lái)的價(jià)值是無(wú)法估量的，它不僅是建業(yè)大服務(wù)體系的重要組成部分，給予品牌及核心競爭力支撐，也是新型生活方式服務(wù)商的有力踐行。符合供給側改革需要，以產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城鎮化建設，從而帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級，實(shí)現精準扶貧，并帶有天然的金融屬性。這些探索的果實(shí)是無(wú)價(jià)的，也是從事其他行業(yè)所無(wú)法企及的。
城市農夫與田園匠人
現代農民要擁有現代的生活標準，沒(méi)有人樂(lè )意在物質(zhì)極大豐富的今天以一種貧苦的方式來(lái)守望一片麥田。6年時(shí)間，建業(yè)綠色基地在鄢陵復蘇了一片原野，創(chuàng )造了田園發(fā)展新模式，并為中原厚土帶來(lái)了現代農業(yè)新文明。
學(xué)者周其仁在著(zhù)作《城鄉中國》中描述：中國只有兩種人，一種是城里人，另外一種是鄉下人。但在城鄉邊界越來(lái)越模糊的今天，城市正上演著(zhù)一股“返鄉潮”，呈現出城鄉雙重身份的并置。年輕新農人背上行囊，帶上夢(mèng)想，情歸桑梓，成為鄉村建設的新銳力量。
李銀娣是大學(xué)畢業(yè)后回歸田園的城市農夫，也是鄢陵建業(yè)綠色基地的第一位女職員。大學(xué)畢業(yè)時(shí)，她在摩天高樓與田間地頭里做出了自己職業(yè)生涯的第一個(gè)選擇。作為綠色基地第一位女職員，也是綠色基地唯一一名女性職工（最初建設時(shí)期），銀娣內心剛毅又柔軟，她坦言：有過(guò)動(dòng)搖，有過(guò)離開(kāi)，最終卻依然選擇行走在田間艷陽(yáng)下盡顯“英雄本色”。環(huán)境造就人，銀娣認為，在綠色基地工作的幸福指數很高，負氧離子凈化了她的身心，她已經(jīng)不適應城市喧囂污濁的環(huán)境了。
徐桂州是癡迷于地頭田間的田園匠人，曾經(jīng)“抱著(zhù)被褥在田地里看守7天樹(shù)苗” 的故事廣為流傳。他是個(gè)小微企業(yè)主，有自己的農莊，但更被人熟知的身份卻是鄢陵建業(yè)綠色基地的活地圖、專(zhuān)解疑難雜癥的雜牌專(zhuān)家。在綠色基地的建設途中，遇到的棘手問(wèn)題他總是一馬當先，用自己的土方法解決。在徐桂州看來(lái)，精通農業(yè)是一門(mén)可貴而又難得的藝術(shù)，管理農民更是一門(mén)學(xué)問(wèn)。企業(yè)建設鄉村首先要對老百姓充分尊重，并信守承諾，這樣雙方才能達成穩固的契約關(guān)系?？粗?zhù)親手栽種的苗木一天天長(cháng)大，原本荒蕪的土地生機勃勃，徐桂州稱(chēng)：基地建到這種程度與理想差不多。
這群人的存在，讓我們對鄉村田園重燃信心。綠色基地的建設，開(kāi)啟了我們對未來(lái)鄉村生活的向往。
挺起鄉村文化的脊梁
清晨采摘鄉間的應季鮮蔬，啜飲老紅湯的淳樸香甜；
正午品嘗河南十八地市的特色美食，感受垂釣的悠然心境；
下晌嬉戲在萌寵樂(lè )園，體驗親子樂(lè )園中的山林野趣；
星空下躺在野奢帳篷酒店里，以天為被，以地為床……
這些沾泥土、冒熱氣、帶露珠的鄉土情結牽絆著(zhù)每個(gè)中國人,易結不易解。
中原土地的延展性與包容性比我們想象的豐富，順著(zhù)文化脈絡(luò )的牽引，綠色基地在精神文化層面也滲透著(zhù)更為深遠曠達的意義。
中國鄉村發(fā)展是一場(chǎng)大眾投入的新社會(huì )運動(dòng)，也是一場(chǎng)萬(wàn)眾參與的新商業(yè)實(shí)踐。2015年鄢陵建業(yè)綠色基地集聚各界力量，聯(lián)合文物建筑及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的資深專(zhuān)家，共建河南傳統民居與民俗保護研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì )，以中原傳統民居博物館的籌建為平臺，集中展現河南傳統民居民俗文化，為河南傳統文化保護和創(chuàng )新的模式做出積極探索。
同樣在教育層面，建業(yè)綠色基地也不斷嘗試著(zhù)新的探索。2016年11月30日教育部等11部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見(jiàn)》，要求積極探索中小學(xué)生研學(xué)旅行發(fā)展體系，并將研學(xué)納入中小學(xué)教育教學(xué)計劃。據鄢陵建業(yè)綠色基地副總經(jīng)理王凱星介紹：隨著(zhù)旅游社會(huì )功能的日益彰顯，在生態(tài)旅游、兒童親子和鄉村旅游方面都越來(lái)越滲透進(jìn)教育的因素，尤其是自然與傳統教育的分量越來(lái)越重。這些需求，也為我們承續傳統的美學(xué)價(jià)值觀(guān)，為中國鄉村的現代復興與旅游發(fā)展提供了豐富的養分。
由于研學(xué)旅行的教育屬性和活動(dòng)特性，注定了這項產(chǎn)品和普通旅游產(chǎn)品的巨大差異。在鄢陵建業(yè)綠色基地，現代農業(yè)綜合體的自然稟賦會(huì )完全釋放，通過(guò)感知自然與鄉樸美學(xué)，營(yíng)造一個(gè)與自然對話(huà)的空間，在這里能感受自然節令之變化，聽(tīng)到自然成長(cháng)的聲音，培養起小孩子的崇尚自然之心，建立孩子的第二課堂。
目前，鄢陵建業(yè)綠色基地正在聯(lián)合河南中小學(xué)（幼兒園）及全國知名教育機構，傾力打造一系列以研學(xué)旅行為主題的精品體驗課程，并最終形成以“產(chǎn)、學(xué)、研、吃、購、游”為主要特色的鄉村自然教育體系。為實(shí)踐這一新的教學(xué)模式，跨出了歷史性的一步。
建業(yè)綠色基地為鄉村正名，以美好生活形態(tài)，營(yíng)建河南人幸福新體驗，重塑鄉土文化價(jià)值。未來(lái)，建業(yè)綠色基地將在全省多個(gè)區域布局，以聯(lián)動(dòng)之勢，為客戶(hù)提供“安全、綠色、優(yōu)質(zhì)、專(zhuān)享”的農產(chǎn)品及生態(tài)休閑綜合服務(wù)，全面助推建業(yè)集團向新型生活方式服務(wù)商的轉型。面對五色煥然的土地，我們敬畏，我們感恩，我們播種，我們創(chuàng )造。建業(yè)綠色基地，建設鄉村，造夢(mèng)田園。
鄉村是一股溫暖而治愈的力量，有鳥(niǎo)啼、蛙鳴、蟬噪，有光著(zhù)腳丫玩泥巴、一猛子扎到池塘戲水的兒時(shí)記憶，在我們被霧霾、擁堵、喧囂等大城市病纏繞時(shí)，猶如緩解現實(shí)之痛的一劑良藥。然而現實(shí)是，鄉村已然無(wú)法安放城市人的逃離，經(jīng)濟的凋敝、生態(tài)破壞的觸目驚心，“空巢老人”和“留守兒童”的形單影只，讓人不免感嘆：“回不去的故鄉”，盡是都市人對田園將蕪胡不歸的無(wú)奈。
2017年的“中央一號”文件特別提出了“田園綜合體”的全新概念，或許可以讓我們對鄉村有了更多美麗的期待與想象。田園綜合體，一個(gè)生于“中央一號”文件的國家命題、一個(gè)打造詩(shī)意棲居理想地的時(shí)代課題、一個(gè)構建城鄉命運共同體的現實(shí)問(wèn)題，它不僅是一個(gè)新的風(fēng)口，更被賦予了更多的意義：都市人的鄉愁、安全的食品、傳統農村社會(huì )的復活、農民生活品質(zhì)的飛躍、農業(yè)高科技的迭代……現代農業(yè)+休閑旅游+田園社區
2017年2月5日，中共中央、國務(wù)院公開(kāi)發(fā)布《關(guān)于深入推進(jìn)農業(yè)供給側結構性改革，加快培育農業(yè)農村發(fā)展新動(dòng)能的若干意見(jiàn)》。其中提到：“支持有條件的鄉村建設以農民合作社為主要載體、讓農民充分參與和受益，集循環(huán)農業(yè)、創(chuàng )意農業(yè)、農事體驗于一體的 ‘田園綜合體’，通過(guò)農業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、農村綜合改革轉移支付等渠道開(kāi)展試點(diǎn)示范?！边@是中央文件首次提出“田園綜合體”這個(gè)概念。
田園綜合體主要包含六大建設理念，是集現代農業(yè)、休閑旅游、田園社區為一體的特色小鎮和鄉村綜合發(fā)展模式，是在城鄉一體格局下，順應農村供給側結構改革、新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，結合農村產(chǎn)權制度改革，實(shí)現中國鄉村現代化、新型城鎮化、社會(huì )經(jīng)濟全面發(fā)展的一種可持續性模式。
以旅游為先導。鄉村旅游已成為當今世界性的潮流，田園綜合體順應這股大潮應運而生?？此茀T乏實(shí)則豐富的鄉村旅游資源需要匠心獨運的開(kāi)發(fā)。一段溪流、一座斷橋、一棵古樹(shù)、一處老宅、一塊殘碑都有訴說(shuō)不盡的故事，這正是鄉村獨有的美麗和活力。
以產(chǎn)業(yè)為核心。一個(gè)完善的田園綜合體應是一個(gè)包含了農、林、牧、漁、加工、制造、餐飲、酒店、倉儲、保鮮、金融、工商、旅游及房地產(chǎn)等行業(yè)的三產(chǎn)融合體和城鄉復合體。對農民來(lái)說(shuō)，遠走他鄉和拋家別親的進(jìn)城務(wù)工犧牲太大，在本區域內多元發(fā)展，從多個(gè)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中獲取收益的模式更為可行。沒(méi)有一個(gè)比較高的生活水準，人心必背，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)支撐的田園綜合體也只能是一副空皮囊。各級各類(lèi)現代農業(yè)科技園、產(chǎn)業(yè)園、創(chuàng )業(yè)園，應適當向田園綜合體布局。
以文化為靈魂。文化就是“人化”與“化人”的過(guò)程。田園綜合體要把當地世代形成的風(fēng)土民情、鄉規民約、民俗演藝等發(fā)掘出來(lái)，讓人們可以體驗農耕活動(dòng)和鄉村生活的苦樂(lè )與禮儀，以此引導人們重新思考生產(chǎn)與消費、城市與鄉村、工業(yè)與農業(yè)的關(guān)系，從而產(chǎn)生符合自然規律的自警、自醒行為，在陶冶性情中自?shī)首詷?lè )，化身其中。缺乏文化內涵的綜合體是不可持續的。
以流通基礎為支撐。各種基礎設施是啟動(dòng)田園綜合體的先決條件，而及時(shí)地提供一些關(guān)鍵的基礎設施又會(huì )對后續的發(fā)展產(chǎn)生持續的正向外部性。缺乏現代化的交通、通信、物流、人流、信息流，一個(gè)地方就無(wú)法實(shí)現與外部世界的聯(lián)系溝通，鄉村偏僻的地理位置被阻隔世外，就無(wú)法與外部更廣闊的地域結合在一起，形成一個(gè)向外開(kāi)放的經(jīng)濟空間。
以體驗為價(jià)值。田園綜合體是生產(chǎn)、生活、生態(tài)及生命的綜合體。在經(jīng)濟高度發(fā)達的后現代，人們對“從哪里來(lái)”的哲學(xué)命題已經(jīng)無(wú)從體悟，田園綜合體通過(guò)把農業(yè)和鄉村作為綠色發(fā)展的代表，讓人們從中感知生命的過(guò)程，感受生命的意義，并從中感悟生命的價(jià)值，分享生命的喜悅。
以鄉村復興為目標。在工業(yè)化和城市化的初始階段，農業(yè)和鄉村與國家和社會(huì )的落后往往緊密聯(lián)系在一起，城市化和工業(yè)化的過(guò)程就是鄉村年輕人大量流出的過(guò)程和老齡化的過(guò)程、放棄耕作的過(guò)程和農業(yè)衰退的過(guò)程，以及鄉村社會(huì )功能退化的過(guò)程。田園綜合體是鄉與城的結合、農與工的結合、傳統與現代的結合、生產(chǎn)與生活的結合，以鄉村復興和再造為目標，通過(guò)吸引各種資源與凝聚人心，給日漸蕭條的鄉村注入新的活力，重新激活價(jià)值、信仰、靈感和認同的歸屬。
田園綜合體，一個(gè)理想鄉村生活的模型
2012年，田園東方集團創(chuàng )始人兼CEO張誠出于對鄉村社會(huì )形態(tài)、鄉村風(fēng)貌的特別關(guān)注，在無(wú)錫市惠山區陽(yáng)山鎮和社會(huì )各界的大力支持下在“中國水蜜桃之鄉”的陽(yáng)山鎮落地實(shí)踐了第一個(gè)田園綜合體項目——無(wú)錫田園東方。
“田園綜合體是目前中國社會(huì )背景下，一種理想的鄉村生活模型?！睆堈\說(shuō)。這并非他一廂情愿的臆想，而是在他考察瑞典于特耶納后，結合國內城鄉二元和鄉村產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟、社會(huì )等情況得出的感悟。于特耶納小鎮，有自己的市集、華德福學(xué)校、文化中心、道德銀行、生物動(dòng)力農場(chǎng)和理論研究基地。這些機構的設立和運行都力求融入當地，與居民和諧共生，而不是 “與民取利”。
于特耶納這樣理想的鄉村模型并不是權力機構拍板設立，而是在一群有共同理念的人的不懈努力下，一點(diǎn)點(diǎn)建成。把人們凝聚在于特耶納的，是北歐人智學(xué)理論。人智學(xué)是一種以人為本的理論，鼓勵人們擁有自由意志獨立思考，與此同時(shí)找到自由個(gè)體的邊界，最終大家一起做有趣的事，強調個(gè)體、群體、共同體的理念。從這里可以看出，理念對于建立理想鄉村社會(huì )的重要性。
中國不同于瑞典，不能照搬北歐的人智學(xué)理念，那么在中國發(fā)展理想的鄉村模型即田園綜合體，要用什么樣的理論或哲學(xué)指導？
田園東方提出了“新田園主義”。新田園主義是一種特色小鎮和鄉村建設發(fā)展方法論，是一整套的規劃、設計、建設、運營(yíng)思想。它具有十大主張：
1.主張產(chǎn)業(yè)驅動(dòng)和可復制
2.主張對接三農
3.主張城鄉互動(dòng)
4.主張與時(shí)俱進(jìn)
5.主張教育與文化
6.主張鄉樸美學(xué)
7.主張開(kāi)放與共建
8.主張可持續發(fā)展
9.主張營(yíng)造新社區
10.主張實(shí)踐
從這十大主張中可以看出，新田園主義所有的主張都基于關(guān)心人自身、關(guān)心人與人的關(guān)系、關(guān)心人與環(huán)境的關(guān)系、鼓勵人們勇于實(shí)踐可持續的經(jīng)濟、促進(jìn)社會(huì )全面發(fā)展。田園東方居住板塊的產(chǎn)品就以“新田園主義空間”理論為指導，將土地、農耕、有機、生態(tài)、健康、陽(yáng)光、收獲與都市人的生活體驗交融在一起，打造現代都市人的夢(mèng)里桃花源。
一期田園小鎮“拾房桃溪”規劃形似佛手，意為向西側的千年古寺“朝陽(yáng)禪寺”行佛禮，對陽(yáng)山的歷史文脈表示尊重，其首期為純別墅社區，戶(hù)型為97~230㎡賴(lài)特草原風(fēng)格田園墅，家家送田，外圍戶(hù)戶(hù)臨水。
田園東方的農業(yè)板塊共規劃四園(水蜜桃生產(chǎn)示范園、果品設施栽培示范園、有機農場(chǎng)示范園、蔬果水產(chǎn)種養示范園)、三區(休閑農業(yè)觀(guān)光示范區、果品加工 物流園區、苗木育苗區)、一中心(綜合管理服務(wù)中心)，將整合東方園林產(chǎn)業(yè)集團的優(yōu)勢，導入當代農業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈上的特色、優(yōu)勢資源，在陽(yáng)山鎮既有農業(yè)資源 上進(jìn)行深化和優(yōu)化的雙重提升，開(kāi)拓陽(yáng)山鎮農業(yè)發(fā)展的新方向，開(kāi)辟陽(yáng)山鎮“新農村”的新面貌。
項目首期文旅板塊引進(jìn)拾房清境文化市集，由臺灣原創(chuàng )團隊擔綱，打造活化鄉村、感知田園城鄉生活第一品牌，將生活與休閑品味相互融合。為了讓江南農村田園風(fēng)光得到原汁原味的呈現，項目選址于曾經(jīng)的拾房村舊址，并按照“修舊如舊”的方式，選取十座老房子修繕和保護，還保留了村莊內的古井、池塘、原生樹(shù)木， 最大限度地保持了村莊的自然形態(tài)。
在城市生活的樊籠里，每個(gè)人或許都在張望渴求著(zhù)一個(gè)地方：生活節奏緩慢，生活配套豐富，看得見(jiàn)山水又記得住鄉愁。期待田園綜合體模式能激活鄉村的經(jīng)濟、人文，形成重返山清水秀、文化豐富、經(jīng)濟繁榮的美好畫(huà)面，滿(mǎn)足當代人對回歸鄉土的訴求，回歸內心最初的美好向往。
鄉村田園不是一種掙錢(qián)手段，而是一種生活方式。在似“搖滾”富有激情又極容易過(guò)火的新田園路上，有人在經(jīng)濟效益前迷失，有人在實(shí)踐模式中跌倒，有人對現代文明感到麻痹，而對于真正的探索者來(lái)說(shuō)，能讓我們心底柔軟、涌起詩(shī)意的鄉村，是有情懷、有溫度的“新田園”。
1991年，王朔在《動(dòng)物兇猛》中寫(xiě)道：“我羨慕那些來(lái)自鄉村的人，在他們的記憶里總有一個(gè)回味無(wú)窮的故鄉，盡管這故鄉其實(shí)可能是個(gè)貧困凋敝毫無(wú)詩(shī)意的僻壤，但只要他們樂(lè )意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個(gè)一無(wú)所知的故鄉，從而自我原宥和自我慰藉?！?BR>相信不只是王朔，這幾乎是所有中國人內心深處的夙愿。對于土地的渴望、田園的況味，那種豐腴的歸隱想象和孤獨美，東方人更能品出其中韻致。
在“詩(shī)人與農夫”的田野上
幾千年前，陶淵明就在我們心里種下了一個(gè)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園隱逸生活夢(mèng)。致使一代又一代中國人，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在追尋著(zhù)自己夢(mèng)想中的“桃花源”。
農耕社會(huì )，鄉土中國。費孝通在幾十年前就說(shuō)過(guò)一個(gè)論斷，在今天看來(lái)似乎依然適用：中國社會(huì )本質(zhì)上是“鄉土的”。六七十年代的故鄉田園凋敝壓抑，飽含太多血與淚的悲歌，知識青年上山下鄉，雖然有諸多歷史的教訓，但那種特殊年代的鄉土味道卻也在一代人心里留下了永不磨滅的記憶。八十年代的故鄉田園物質(zhì)匱乏，卻充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意閃著(zhù)溫暖和樂(lè )的微光，那時(shí)每家都有大大的院子，夏天傍晚和鄰居一起在芍藥花香里乘涼，還有果園里的鴨梨、田野上的西瓜，都令人懷念。
新世紀以來(lái)，鄉村凋零，城市勃興，人們離開(kāi)土地與故鄉，共同奔赴一個(gè)鋼筋水泥澆灌、霓虹夜場(chǎng)閃爍、網(wǎng)絡(luò )信息潰爛的地方。在承受不了擁擠、繁忙、喧囂、壓力的都市生活之后，人們又向往起那個(gè)殘存在內心深處的桃源幻夢(mèng)：那里有明媚的陽(yáng)光、民風(fēng)淳樸的鄉村、夢(mèng)境般的稻田花海、鄰里間的熱絡(luò )閑散。
正如知名撰稿人胡赳赳曾在《我的故鄉在八十年代》一文中寫(xiě)的那樣：“魂”在八十年代，“頭腦”在九十年代，“身體”在新世紀，這是中國人的“三段論”。
當城市生活帶給我們越來(lái)越多的忐忑感——交通擁堵，空氣污染，壓力劇增，每個(gè)人都變得越加孤獨……我們越是向往和懷念鄉村田園生活的美好——樸實(shí)簡(jiǎn)單的人際關(guān)系，純凈的空氣、食物和勞作，有一種人情的溫暖和生命的樂(lè )觀(guān)。
于是越來(lái)越多的人離開(kāi)城市，回歸鄉野。比如最用心的田園玩家把文翰，一個(gè)甘肅年輕小伙，五年前辭去深圳白領(lǐng)工作，根據四川當地縣志記載，背起行囊行走于州縣鄉村，尋找最好、最正宗、最放心的食材，再拿到自家淘寶上賣(mài)。店里東西不多，卻經(jīng)常斷貨，有時(shí)需要預訂，有時(shí)得碰上節令。比如最低調的田園玩家隱食山紀團隊，他們是工作室，也是飲食文化小平臺。它用西南之巔的野生食材搭建起現代人與自然、食物間的平衡關(guān)系。它將大自然的饋贈，轉換為舌尖上的驚喜，它提醒我們：一飲一食，才是人生大事。再比如最具科研精神的田園玩家小毛驢市民農園，它在北京西郊鳳凰嶺山腳下，利用四年時(shí)間改善土壤，不施任何化肥與農藥，遵循種植、養殖結合的循環(huán)模式。曾在美國“插隊”的80后園長(cháng)石嫣將 “社區支持農業(yè)”（CSA)引進(jìn)中國，通過(guò) “風(fēng)險共擔、收益共享”的經(jīng)營(yíng)模式建立起農民與消費者之間的互信關(guān)系……
你會(huì )驚奇地發(fā)現，這個(gè)以農業(yè)立本、從農村起家、以農民為主要國民的國家，其社會(huì )階層和城鄉觀(guān)念正在發(fā)生質(zhì)的改變?！?jīng)，我們向前蘇聯(lián)人學(xué)習工業(yè)化，向美國人學(xué)習市場(chǎng)經(jīng)濟，向法國人學(xué)習時(shí)尚。這些年來(lái)，隨著(zhù)“逆城市化”風(fēng)潮的形成，我們向愛(ài)爾蘭學(xué)習“詩(shī)人與農夫”的社會(huì )氛圍似乎變得越發(fā)濃郁。
用藝術(shù)喚醒沉睡的土地
近幾年，筆者一直關(guān)注由藝術(shù)家歐寧等人發(fā)起的一個(gè)藝術(shù)鄉村田園實(shí)驗——“碧山共同體計劃”。在2007年第一次造訪(fǎng)徽州農村時(shí)，歐寧和左靖就被那里的自然風(fēng)光、文化和歷史遺存吸引。他們判斷，在未來(lái)五至十年內，回歸鄉居生活、逆城市化將成為中國城市居民的潮流。人們厭倦了城市的喧鬧生活，希望開(kāi)始實(shí)踐新的農業(yè)生活方式。于是計劃在碧山村創(chuàng )建的碧山共同體，希望通過(guò)知識分子回歸鄉村，在當地創(chuàng )建一個(gè)共同生活的烏托邦的藝術(shù)計劃，并試圖拓展出一種全新的徽州模式——集合土地開(kāi)發(fā)、文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、特色旅游、體驗經(jīng)濟、環(huán)境和歷史保護、建筑教學(xué)與實(shí)驗、有機農業(yè)等多種功能于一體的新型的鄉村建設模式。
他們吸引南京先鋒書(shū)店的錢(qián)曉華創(chuàng )辦“碧山書(shū)局”，聯(lián)合村民和手藝人創(chuàng )辦規模盛大的“碧山豐年祭”，出版《碧山》雜志系統化梳理中國農事與傳統手工技藝等幾近消逝的事物……將近十年過(guò)去了，雖然“碧山計劃”歷經(jīng)艱難幾近流產(chǎn)，但無(wú)疑歐寧們通過(guò)實(shí)踐探索出了一條用藝術(shù)喚醒沉睡土地的烏托邦之路。
而這樣的實(shí)驗并不是孤例。在農業(yè)人口只剩5%的日本，越后妻有是一個(gè)鄉土再生的標本。創(chuàng )辦16年的越后妻有大地藝術(shù)祭正讓越來(lái)越多的城里人去到那里，不只是為了一兩件藝術(shù)品，更是為了找尋關(guān)于土地和自然的原生記憶。
越后妻有大地藝術(shù)祭堪稱(chēng)全世界最大規模的三年展——包括日本新潟縣南部的十日町市和津南町在內的760 平方公里的越后妻有，全部都是三年展的展示區域。顧名思義，這是以大地藝術(shù)為主、讓藝術(shù)親近土地的三年展。和大多數作品拿過(guò)來(lái)又帶走的雙、三年展不同，每屆的大地藝術(shù)節都會(huì )留下一些優(yōu)秀且容易在當地環(huán)境進(jìn)行保存的藝術(shù)作品，在這里永久展示，尤其重要的是，三年一屆的藝術(shù)節，對于越后妻有這片原本與藝術(shù)和現代化無(wú)關(guān)的鄉野區域，在政治、經(jīng)濟、文化、環(huán)境上都產(chǎn)生了持久而深遠的影響。
和通常人們所認為的藝術(shù)與商業(yè)向來(lái)有著(zhù)緊密的關(guān)系不同，越后妻有大地藝術(shù)祭的創(chuàng )辦人北川富朗提出“人類(lèi)是自然的一部分”的理念，希望用藝術(shù)使越后妻有成為“展示人類(lèi)與自然如何建立關(guān)聯(lián)的示范區”。在當時(shí)看來(lái)頗為天真，這卻成為后來(lái)推動(dòng)整個(gè)地區經(jīng)濟、文化發(fā)展的奇妙力量。
從2000年正式舉辦第一屆開(kāi)始，每一屆越后妻有大地藝術(shù)祭都會(huì )吸引世界各地的藝術(shù)家前來(lái)，結合當地的自然和人文景觀(guān)進(jìn)行創(chuàng )作。到目前為止，藝術(shù)家草間彌生、日比野克彥、克里斯蒂安·波爾坦斯基、伊利亞與艾米利亞·卡巴科夫，以及在中國被人熟知的蔡國強、邱志杰、榮榮&映里、劉建華、管懷賓等藝術(shù)家都在這里進(jìn)行過(guò)創(chuàng )作。他們真的踐行了“人類(lèi)是自然的一部分”的理念，水壩、遮雪棚等日常物品、設備、地點(diǎn)，經(jīng)藝術(shù)家的改造，成為啟發(fā)人思考人與自然關(guān)系的藝術(shù)作品。
日本鄉村的魅力，來(lái)自這種柔軟的力量，或是善意的力量，或是文化的力量，或是情感的力量。這種鄉村田園所拉近的，不僅僅是城市與鄉村的差距，更重要的是人與生活的距離——教人認清生活的本質(zhì)。
生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠方的田野。鄉村田園不是一種掙錢(qián)手段，而是一種生活方式。在似“搖滾”富有激情又極容易過(guò)火的新田園路上，有人在經(jīng)濟效益前迷失，有人在實(shí)踐模式中跌倒，有人對現代文明感到麻痹，而對于真正的探索者來(lái)說(shuō)，能讓我們心底柔軟、涌起詩(shī)意的鄉村，是有情懷、有溫度的“新田園”?；貧w這樣的“田園”所從事的農業(yè)，是新型的、時(shí)尚的、有創(chuàng )意的、有價(jià)值觀(guān)的“酷農業(yè)”。
也許，有了這樣的“新田園”和“酷農業(yè)”，我們真的可以再一次喚起心底的淳樸和滿(mǎn)腹熱情，將短暫的一生，投入到永恒的大地之上。
初見(jiàn)張勝吾先生是在鄭東新區匠心獨運的“蘭苑”里。走近小院，古樸的清式門(mén)樓，青磚黛瓦式的透景圍墻，文化氣息撲面而來(lái)。置于兩邊的古代上馬石、拴馬樁、瑞獸，與精植的茂林修竹相互輝映，彰顯主人的文化素養。院內迎面奎星照壁讓人肅然起敬，左邊綱石假山、潺潺溪水、苔蘚曲徑、芝蘭為圃；右邊，透過(guò)月亮洞門(mén)，菜畦石桌，山墻上影綽的耕讀古磚雕匾，處處濃縮了主人的田園情結。室內古典家具、文人字畫(huà)、秦磚漢拓、北朝石刻造像……無(wú)不給人以穿古越今之感。
剛參加中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì )歸來(lái)的張勝吾先生，不理會(huì )一路風(fēng)塵，端坐于茶臺前，接受了建業(yè)君鄰會(huì )一行人的拜會(huì )與采訪(fǎng)。我們的訪(fǎng)談話(huà)題便從文博會(huì )開(kāi)始。
甲骨文拓片征服好萊塢 非遺文化走向世界
張勝吾先生受邀參展的內容本是甲骨文拓本，但考慮到甲骨文的研究與解讀，及學(xué)術(shù)上的嚴肅性，他向主辦方提議展示他的高浮雕立體拓片。主辦方看到他提供的展品資料，立刻被其中所蘊含的文化價(jià)值吸引，當即拍板，給了他最好的展位。
這次展會(huì )，非遺文化作為亮點(diǎn)展示在公眾面前。中國大百姓影視與好萊塢影視團隊聯(lián)姻，共同挖掘中國傳統文化，讓世界了解中國，向世界講好中國故事，這其中包括來(lái)自好萊塢的著(zhù)名導演團隊。他們對中國非遺文化懷有濃厚情結，對立體拓藝之喜愛(ài)溢于言表，與張勝吾先生進(jìn)行了深入的交流。好萊塢主流制片人Doun Frank興奮地說(shuō)：“中國文化如此美妙，而好萊塢對此居然一無(wú)所知，我愿意保護、推廣這些人類(lèi)共同的財富?！?BR>展會(huì )結束，大百姓導演劉靜，好萊塢主流制片人Doug Frank、Alastair與非遺大師在展會(huì )現場(chǎng)簽約了中國文化全球推廣合作協(xié)議。
金石不語(yǔ) 誠不我欺
很多人都會(huì )有這樣一個(gè)疑問(wèn)，金石碑刻相對于陶瓷玉器、字畫(huà)寶玉來(lái)說(shuō)更為小眾，為何他會(huì )選擇這樣一個(gè)門(mén)類(lèi)。當我拋出這個(gè)疑問(wèn)時(shí)，張先生的回答讓我茅塞頓開(kāi)，“因為真實(shí)”。
自遠古時(shí)代的山石巖畫(huà)開(kāi)始，金石著(zhù)史便貫穿整個(gè)華夏文明史。崇神巫卜、王朝更替、戰功記錄、收成豐歉、氏族譜系等都因銘文石刻而流傳至今。人們在歷史長(cháng)河中，研究歷史的真相，一部分來(lái)源于直觀(guān)的流傳下來(lái)的史書(shū)文獻，還有一部分更加直觀(guān)真實(shí)的就在石雕石刻之上。每逢朝代更替，天災人禍，歷史的真相便有可能因為史書(shū)篡改或史料滅失而湮滅。金石研究因此成為彌補歷史文獻、校正歷史文獻的重要依據。
張勝吾先生的家族自曾祖輩起便熱衷于金石研究。雖因歷史原因，一度中斷，但他自小耳濡目染，產(chǎn)生出濃厚的興趣。特殊年代的圖書(shū)館生活使他飽覽群書(shū)，涉獵廣泛，為日后的研究打下基礎。隨著(zhù)改革開(kāi)放，在其他領(lǐng)域取得矚目成就的同時(shí)，他走上了金石收藏研究之路。
收藏時(shí)光 傳拓風(fēng)華
拓片，是歷史的記錄儀，這種運用墨或朱砂將古石刻文字及畫(huà)面真實(shí)再現的傳拓技藝，是千年華夏文化最為特殊和質(zhì)樸的文化載體?？v使金石流傳千年易于保存，但仍有許多珍貴的金石碑刻因自然的風(fēng)化、人為的散失而泯滅，拓片恰是保存金石文字的重要手段。拓片需要傳承，需要更多的人去進(jìn)一步挖掘它的魅力。出于這樣的初衷，張勝吾先生于平拓基礎上，改進(jìn)了立體拓印子技術(shù)，突破了拓片原有的窠臼，完全還原浮雕的紋理和形狀，使這一古老的歷史文化遺產(chǎn)有了新的突破，上升到了藝術(shù)高度。
在張勝吾先生的家中，有一幅立體拓片頗具代表性，它就是“獨占鰲頭”。獨占鰲頭是明代青石浮雕，魁星居于畫(huà)中，左手捧一斗墨，右手執一朱筆，右腳蹺起，左腳獨立于鰲頭之上，披帛綢帶隨風(fēng)飛舞，人物栩栩如生，惟妙惟肖。古時(shí)曾有 “殿前曾獻升平策，獨占鰲頭第一名”的俗語(yǔ)，石雕上方是五朵祥云，寓意五福臨門(mén)；下方從右往左的水紋像一條條游魚(yú)，寓意財源滾滾，而如果從相反的方向看，這一道道浪花又像一只只鹿角，取諧音祿運亨通之意。獨一無(wú)二的原石文物、創(chuàng )新的高浮雕傳拓技術(shù)、深厚的歷史文化底蘊以及吉祥美好的祝愿，都突顯出“獨占鰲頭”拓片的彌足珍貴。
要達到層次分明凹凸有致的立體效果，就要具備足夠的耐心和修養，一幅作品先后需要拓六七次，舉手投足考驗的是傳拓人扎實(shí)的技巧與平和的心態(tài)。傳拓石刻，亦是傳拓寧靜的心。
親斥巨資力護文脈 蘭苑十年六建
多年來(lái)，張勝吾先生由執著(zhù)于金石收藏，逐步上升到了學(xué)術(shù)研究層次，并潛心于傳統文化與現實(shí)生活的有機結合。近年來(lái)，他在南來(lái)北往研究古建的同時(shí)，看到多地破壞性地拆遷百年古村甚至千年民居，他憂(yōu)心疾呼，并力行保護。為了保護古建民居，他從山西購回上百套照璧，無(wú)償送給朋友并負責安裝，引起了一大批人的重視；為了傳承文脈，十年之中，他把自己本已打造好的五百余平方米的藏品藝術(shù)館拆建六次。每一次營(yíng)造，都是一個(gè)經(jīng)典，每一個(gè)經(jīng)典又因璞玉藏瑕，被他不皺眉頭地拆除重新?tīng)I造，整體造價(jià)遠超于宅院本身。家人不理解，朋友稱(chēng)其“神經(jīng)病”，鄰居譏嘲。對于這些，張勝吾從不解釋?zhuān)驗樗老胍獙ふ沂裁?。他只能用自己的房子去試驗，去探討，去找出一條傳統文化與現代生活有機結合的道路。
他找到了！張勝吾老師從外省運來(lái)拆除的明清古建磚石，完全依照傳統工法與規制進(jìn)行建筑營(yíng)造，達到了融會(huì )貫通的升華，得到清華大學(xué)城市規劃設計院李季院長(cháng)的高度評價(jià)認可。
每次的裝修過(guò)程中，都有理念的轉變?！拔乙匦伦鰢L試，用新思路、新材料、新技法，我又會(huì )在這個(gè)過(guò)程中得到新的想法。甚至很多老的工匠都和我爭執，很多技法與材料的運用，他們不理解。而我的目標是怎么用現有材料讓建筑上升到藝術(shù)性?，F在，我很多作品，不光是傳統的恢復和再現，我突出的是藝術(shù)性和美感，表現的是這樣的氣息?！?BR>院內是方圓結合的局部造型。通而不透的屏風(fēng)、墻頂采光天窗及多孔墻、天井綠化、細紋墻腳、青磚步道、青石地面、通透性的漏窗，無(wú)不體現出古典美感。屋內擺的是紅木桌椅，書(shū)桌上放的是黃花梨的筆筒、紫檀的鎮紙、清代的水丞。石雕和那些從各處收藏來(lái)的古宅部分構件就這么完美地和他現代的居所融合在一起。
賦古建新魂 助企業(yè)文化騰飛
執著(zhù)的保護、傳承，使張勝吾老師在古建文化的求索中，由形入神，逐漸達到了舉一反三的創(chuàng )意境界，并將其創(chuàng )意思想融入到企業(yè)文化的發(fā)展中。他先后為省內外數十家企業(yè)打造了文化平臺，為企業(yè)的發(fā)展注入了文化之魂。鄢陵綠色基地建業(yè)大食堂項目便是其中一例。作為建業(yè)業(yè)主，建業(yè)君鄰會(huì )會(huì )員，張勝吾早已把自己當作建業(yè)大家庭中一員，獻計獻策，親力而為。君鄰處處皆親人！
談到2016年打造鄢陵建業(yè)大食堂古街時(shí)，張勝吾老師深感自豪?！爱敃r(shí)在當地實(shí)地考察后，僅僅一個(gè)小時(shí)，我腦海中便迅速形成模塊化施工設計方案，具體的施工流程都在我腦海中清晰呈現?！笔芯沤?、青磚藍瓦、麒麟影壁、月亮拱門(mén)，融入金石文化。身在現場(chǎng)，張勝吾老師對建業(yè)大食堂的建設產(chǎn)生出源源不斷的靈感。
為迎花博會(huì )，趕十一假日，張勝吾先生及其團隊，基于自身之長(cháng)，利用金石專(zhuān)委會(huì )遍布全國的網(wǎng)絡(luò )資源優(yōu)勢，整合人力、物力資源，僅26天時(shí)間，為建業(yè)大食堂營(yíng)造千余平方米明清風(fēng)格市井古街。古街舊巷，食肆酒坊，門(mén)樓影壁，旌旗飛揚。熙攘人流中，曲藝鄉音悠揚鳴響。身臨其境，仿佛穿越時(shí)光，夢(mèng)回故園。
“最初看到的設計圖紙，我發(fā)現‘古街’中竟然有36根鐵柱，且無(wú)化解良策。如果現代的建筑元素出現在古街中，就是失敗?！钡?，經(jīng)過(guò)妙手改造，最后呈現的卻是有地道農家生活氣息的街道。兩側的建筑均是明清古建筑構件，都是老物件兒。原來(lái)影響“古街”原貌的鐵柱，也被他巧妙化解。
建業(yè)大食堂東城匯集河南十八地市名吃。進(jìn)入東城，迎面可見(jiàn)清式建筑門(mén)樓，上書(shū)“輯?！倍?，兩旁貔貅與其呼應。推開(kāi)古樸大門(mén)，腳下是五行太極石板，眼前是麒麟望月照壁，氣勢恢宏?；厥组T(mén)楣處，“凝瑞”牌匾下祥云烘托，寓意城內名吃檔鋪生意興隆。兩邊有月亮式樣拱門(mén)，通達南北客廳。拱門(mén)之上，“耕讀”牌匾對應“有實(shí)”二字，寓意勤耕細作，才能有所收獲。辛勤農耕才能凝結出萬(wàn)千美食。農耕文化獨具匠心地嵌示在古建細節中，令人回味悠長(cháng)。
有了建業(yè)大食堂的成功經(jīng)驗，張勝吾先生隨后又成功打造了唐韻櫻花園、開(kāi)封建業(yè)九道灣豫食坊。只消22天，他便完成兩個(gè)古牌門(mén)樓、一個(gè)古城門(mén)樓、一條徽派圍墻、兩個(gè)徽派月亮門(mén)等改造工程。
悠悠古街，韻味久長(cháng)。四方游客在食肆間更替流轉，身處現代空間，卻如經(jīng)歷古今文化的興味交替。變換的是歲月，不變的卻是古建千年承載、恒久沉淀出的厚重歷史。
守護傳統秉初心 君鄰為伴共獻力
“當然，所有的建筑與藝術(shù)都需要傳承與發(fā)展，而大多中國古代家庭建筑也是在漫長(cháng)歲月里慢慢發(fā)展與改變的。我們的建業(yè)君鄰會(huì )也是如此，很多君鄰會(huì )會(huì )員都把建業(yè)當做自己的家，當這個(gè)家的主人。建業(yè)的每一件事都應積極參與。不單分享成果，更要為其分憂(yōu)，為君鄰會(huì )的成就而高興，為其不足而憂(yōu)愁?！?nbsp;
自加入建業(yè)君鄰會(huì )以來(lái)，張勝吾先生一直為平臺的發(fā)展獻言獻策。2016年夏，君鄰會(huì )成立之初，他便做東邀請大院鄰居來(lái)他的蘭苑做客，為鄰居分享“古代生活指南”。在2016年迎新大會(huì )前夕，他作為活動(dòng)籌備委員會(huì )的成員，為大會(huì )籌備獻言獻策，在“君鄰藝術(shù)展”上，他策展的“獨占鰲頭”立體拓片，驚艷全場(chǎng)。今年，一場(chǎng)“非遺”領(lǐng)域的沙龍正在籌劃中，他將與各位“非遺”傳承人與保護專(zhuān)家探討相關(guān)話(huà)題。
在采訪(fǎng)的尾聲，張勝吾先生表達了自己的愿景，愿意多與建業(yè)君鄰會(huì )的平臺合作，通過(guò)活動(dòng)或者其他新的手段，分享更多與金石相關(guān)的收藏知識，以及藏品背后的故事。
也許，未來(lái)有一天，在山清水秀的地方營(yíng)造一座古色古香“君鄰小鎮”，那它一定會(huì )是張勝吾先生的杰作。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。面對都市生活的喧煩擾攘，抱樸守拙，回歸田園，成了許多人的心中摯夢(mèng)。我們渴望以有機生活的方式，滋養身心，愉悅靈神。這個(gè)夏天，君鄰會(huì )的小伙伴們分別以不同領(lǐng)域的體驗，為我們帶來(lái)了有機生活的最好注解。
5月27日丨君鄰生活家
遇見(jiàn)·本味——君鄰有機體驗之旅
5月27日，一場(chǎng)主題為“遇見(jiàn)·本味——君鄰有機體驗之旅”的活動(dòng)在鄢陵建業(yè)綠色基地如期舉行。建業(yè)君鄰會(huì )鄭州區域“君鄰大院”的君鄰睦友們相聚在花都鄢陵，尋本溯源，共享田園！
看見(jiàn)菜園 有幸遇君鄰
美好的旅程，從發(fā)車(chē)開(kāi)始。熱情美麗的君鄰GO在詳細介紹了當天的行程安排之后，又為大家獻上了精心準備的互動(dòng)游戲，讓君鄰家人們在輕松愉快的氛圍里開(kāi)啟美好的田園之旅。經(jīng)過(guò)一個(gè)多小時(shí)的車(chē)程，君鄰家人們終于來(lái)到向往已久的鄢陵建業(yè)綠色基地。
綠色基地君鄰會(huì )副會(huì )長(cháng)助理媛媛一早就為遠道而來(lái)的君鄰家人們準備好了觀(guān)光車(chē)，帶家人們一起游覽田園美景。坐在觀(guān)光車(chē)上，談笑風(fēng)生，撲面而來(lái)的是深深淺淺的綠和不知名的花香，旅途的疲憊頓時(shí)消失無(wú)影。
游園途中，一個(gè)僅20余畝的菜園很快吸引了眾人的目光?！巴恋仄綍?，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边@不就是我們心中的桃花源嗎？！
家人們興致勃勃地步入園區，菜園的主人蘇菲亦是君鄰會(huì )會(huì )員，她熱情地做起了向導?！拔覀冞@個(gè)菜園，叫作看見(jiàn)菜園，之所以這么取名字，就是希望大家在這里能看見(jiàn)希望、看見(jiàn)本心，能夠品嘗到食物本來(lái)的味道?！泵鎸胰藗兊囊蓡?wèn)，蘇菲解釋道，“我們這個(gè)菜園嚴格按照有機種植標準，遵循‘食在當地、食在當季’的種植理念，完全順應自然規律，生產(chǎn)不用地膜、不建大棚、全部露天種植當季蔬菜。生產(chǎn)方式采用套種、輪作、間作、休耕、以草治草、以菌治菌、以蟲(chóng)治蟲(chóng)等多種方式相結合。堅決不施用任何化學(xué)農藥、化肥、除草劑、生長(cháng)激素及動(dòng)物糞肥，限制使用天然生物制劑。拒絕轉基因育種和太空育種，最大限度采用有機育種及老品種自留種?！?/P>
返璞歸真 知蔬之本味
暫別看見(jiàn)菜園，君鄰家人們一起來(lái)到楸樹(shù)林。
夏日炎熱，濕熱之毒易侵，亦是疾病多發(fā)的時(shí)節。蘇菲特別邀請了兩位資深的營(yíng)養專(zhuān)家，為君鄰家人們精心準備了一場(chǎng)別開(kāi)生面的有機盛宴。
靜靜地坐在楸樹(shù)林中，聽(tīng)微風(fēng)呢喃細語(yǔ)，君鄰睦友在側，一場(chǎng)關(guān)于食物本源的探尋之旅，在心靈與心靈的碰撞中滌蕩……
我們用心地品嘗著(zhù)食物，也感受著(zhù)這來(lái)自土地、雨露、陽(yáng)光和風(fēng)的生命。這是一場(chǎng)生命與自然的對話(huà)，內心感受到的是久違的純澈與清亮。此刻，我們與自然竟是如此親密。
歸去來(lái)兮 喜樂(lè )享田園
午餐過(guò)后，君鄰家人們迎來(lái)了端午的重點(diǎn)節目——"縫香包"。十余種精選藥材配上精美的香囊，蘊含著(zhù)家人們濃濃的情意和對健康幸福的祈愿！返程前，大家相約著(zhù)盡情體驗了一把“都市農夫”的酣暢淋漓，碩果滿(mǎn)枝的杏園里，歡笑聲不時(shí)回蕩在空中，我們似乎又都回到了童年。
食本味、縫香囊、采甜杏、摘鮮桃，君鄰睦友，樂(lè )享田園好時(shí)光……
愉快而又短暫的一天結束了，返璞歸真的田園野趣留給我們的不僅是感動(dòng)與欣喜，還有對健康有機生活方式的向往與探尋……
6月2日丨君鄰生活家
擁抱綠色 以球會(huì )友——君鄰高爾夫部落首場(chǎng)雙月例賽完美收桿
從商界到球場(chǎng)，一場(chǎng)以高爾夫之名的精神盛宴在蔓延。
從紳士精神到君子風(fēng)度，高球賽場(chǎng)掀起了一股文化風(fēng)暴。
從揮桿到進(jìn)洞，一段激情迸發(fā)出火熱的友情。
6月2日，2017建業(yè)君鄰高爾夫部落首場(chǎng)雙月例賽在鄭州圣安德魯斯球場(chǎng)拉開(kāi)序幕，58位君鄰會(huì )會(huì )員、高球精英齊聚一堂，共享?yè)]桿逸趣。
烈日·激烈——開(kāi)一場(chǎng)最“烈”的球
當天下午2點(diǎn)，開(kāi)球儀式準時(shí)開(kāi)始，會(huì )員們不懼39℃高溫，欣然赴約。
正如建業(yè)地產(chǎn)副總裁劉大勇在致辭中所說(shuō)：“能夠在這么炎熱的天氣來(lái)參加比賽的會(huì )員對咱們君鄰會(huì )都是真愛(ài)！”以球會(huì )友，除了可以充分享受揮汗如雨的美好和滿(mǎn)足，更重要的是老友談笑間，與君分享，共話(huà)君鄰美意。
“我們內心的溫度遠遠超過(guò)今天的天氣，因為高爾夫是項激情四射的運動(dòng)，這次比賽更是讓我們內心澎湃！”會(huì )員代表、君鄰高爾夫核心籌備小組秘書(shū)長(cháng)史國平先生一番慷慨激昂的發(fā)言引來(lái)陣陣掌聲。
有力一擊，三位開(kāi)球嘉賓開(kāi)出漂亮一球，正式拉開(kāi)大賽帷幕。
真誠·真實(shí)·真性情——赴一場(chǎng)最“真”的賽
高爾夫運動(dòng)高尚、自然的人文理念與君鄰會(huì )遵循價(jià)值認同、理念趨同、樂(lè )于分享的價(jià)值觀(guān)高度契合。本次君鄰高爾夫首場(chǎng)雙月例賽分為專(zhuān)業(yè)組和新手趣味組，專(zhuān)業(yè)下場(chǎng)組緊張刺激，新手趣味組歡樂(lè )多多。
專(zhuān)業(yè)組兩人一組，在果嶺展開(kāi)激烈角逐，會(huì )員們皆發(fā)揮出了精湛的球技水準，盡享高爾夫運動(dòng)所帶來(lái)的歡樂(lè )與激情。
有人說(shuō)，企業(yè)家高爾夫打得好，企業(yè)一定經(jīng)營(yíng)得也不錯?？催@一桿揮出，盡顯從容淡雅的氣度。
球品如人品，會(huì )員們都有著(zhù)嚴肅的競技精神，認真遵守規則，盡展紳士風(fēng)采。
一顆顆小白球以?xún)?yōu)美的弧線(xiàn)在空中劃過(guò)，賽場(chǎng)上不時(shí)傳來(lái)喝彩之聲。
一場(chǎng)高爾夫比賽4個(gè)多小時(shí)，考驗的不只是球技，還有耐心與毅力的比拼。對于身為各界精英的會(huì )員們來(lái)說(shuō)，時(shí)間非常寶貴，能堅持下來(lái)，不被外界干擾，本身就是一種境界。
閑適·閑情——享一段最“閑”的情
有人說(shuō)：“在高爾夫球場(chǎng)交到的朋友，那一定是一生的朋友?！?BR>在綠草如茵的廣闊球場(chǎng)，心胸開(kāi)闊，與球友切磋、暢敘，短短半日已是無(wú)話(huà)不談。從對手到隊友，從場(chǎng)上到場(chǎng)下，以球會(huì )友，于會(huì )員們而言，不僅是一場(chǎng)友好競技賽，也是一場(chǎng)志同道合者的理念共享。
為友誼干杯！激情永不落幕
夕陽(yáng)西下，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)的酣戰，君鄰高爾夫首場(chǎng)雙月例賽完美收桿。會(huì )員們齊聚頒獎晚宴，談笑風(fēng)生，為贏(yíng)者加冕。
頒獎晚宴上，共頒出果嶺英雄獎、擊球超人獎、最佳黑馬騎士獎等13個(gè)獎項。一下午的相處足以讓會(huì )員們產(chǎn)生感情，“心有靈犀”互動(dòng)游戲拼默契，引得臺下爆笑連連。
月上梢頭，比賽落幕，大家情緒卻依然高漲。君鄰高爾夫部落的成立為會(huì )員們搭建了共同愛(ài)好的交流平臺，共同的圈層聚集平臺，充分發(fā)揮高爾夫的魅力，促進(jìn)友情的迸發(fā)，合作的誕生。
同樣，會(huì )員們是君鄰會(huì )最亮的主角和最有力的后盾，感謝所有會(huì )員，慶幸彼此相遇，成就更好的自己！
6月16日丨君鄰沙龍
向往的生活 有時(shí)候只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“院”望如果有一方理想的院落，你想用它來(lái)做什么？是種花植草，辟土開(kāi)田，用有機蔬食滋養身心？還是立一方案幾，沏幾盞香茗，邀三五知己閑坐小敘？抑或一個(gè)人自由舒展，坐看庭前花開(kāi)花落，笑觀(guān)天際云卷云舒？
信陽(yáng)君鄰家人陳小強就有這樣一方美地。在一個(gè)天晴日朗的日子里，陳小強和鄰居們在其彭家灣的苗木基地相聚，這里的圍墻似有似無(wú)，苗木與水域圍成天地之院。
君鄰們循著(zhù)一條清澈的溪流，飲著(zhù)沒(méi)有塵雜的自然之水，走過(guò)鵝卵石，躍過(guò)山澗的激流，濺出飛揚的浪花，幻化成一雙翅膀，去嗅那空谷幽蘭！
家人們在如詩(shī)如畫(huà)的田園里，暢談關(guān)于院子的愿望。理想中那一方圍合天地的院子，面水背山，竹風(fēng)常伴。世界再大，最終不過(guò)一個(gè)院落。匆忙半生，也終會(huì )在這一方院落里歸于一杯清茶。清茶飲罷，湖風(fēng)里燃起一堆炭火，紅泥綠草成爐，甜椒湖魚(yú)下菜，一頓別開(kāi)生面的燒烤野宴，也在小院里上演了。
伴著(zhù)清風(fēng)吃罷飲罷，君鄰陳小強和鄰居們聊起了向往的院子生活。我們向往的，既不是奢侈的貴族生活，也不是被人頂禮膜拜的明星之路，而是那返璞歸真的田園生活。功名背后，我們都愿當一名“自然人”，遠離喧囂的城市，遠離污染的塵埃，遠離瘋狂的競爭！讓心中多一份平靜，多一份豁達，擁有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的愜意。
就像書(shū)中寫(xiě)的那樣，踏著(zhù)那皎潔的月光，遠處是連綿起伏的山脈，沿著(zhù)蒼翠的竹林小道，耳旁是清脆的鳥(niǎo)鳴，潺潺的溪水?？粗?zhù)葉子上滴滴晶瑩剔透的露珠，我的心情充滿(mǎn)著(zhù)愉悅。太陽(yáng)從東方緩緩升起，暖暖的陽(yáng)光普照大地，只有最純真美麗，簡(jiǎn)單而豪放！
其實(shí)君鄰的愿望并不太復雜，莫過(guò)一方小院，三五友鄰。晨曉一盞露水，暮間一杯清茶，忙時(shí)庭前屋后田下，閑來(lái)與鄰飲酒詩(shī)話(huà)。在這里，所有的感情叫思念，往一個(gè)地方追趕，迎著(zhù)月光溯流而上，趕往一個(gè)叫院子的地方。
2017上市房企百強榜揭幕，建業(yè)地產(chǎn)位列第26名，
再度入圍經(jīng)營(yíng)績(jì)效五強5月25日，由中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì )、中國房地產(chǎn)測評中心主辦的“2017中國房地產(chǎn)上市公司測評成果發(fā)布會(huì )暨上市房企高峰論壇”在香港舉行。論壇上發(fā)布了2017中國房地產(chǎn)上市公司綜合實(shí)力榜及2017房地產(chǎn)上市公司經(jīng)營(yíng)績(jì)效五強等子榜單。作為河南本土房企，建業(yè)地產(chǎn)(00832.HK)強勢入圍，并位列第26名，其中在中國上市房企經(jīng)營(yíng)績(jì)效的排行榜中，建業(yè)地產(chǎn)名列第四位。
河南省委書(shū)記謝伏瞻一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調研6月9日上午，河南省委書(shū)記、省人大常委會(huì )主任謝伏瞻一行蒞臨鶴壁建業(yè)綠色基地考察調研。謝書(shū)記一行先后參觀(guān)了建業(yè)綠色基地綜合展示廳、產(chǎn)品展示區、智能聯(lián)棟溫室，并認真聽(tīng)取了建業(yè)集團在現代設施農業(yè)方面的發(fā)展情況匯報，細致了解了主要產(chǎn)品的生產(chǎn)及銷(xiāo)售情況，對現代農業(yè)三產(chǎn)融合的發(fā)展模式給予高度評價(jià)。調研期間，謝書(shū)記強調，綠色基地項目要吸納當地更多的剩余勞動(dòng)力就業(yè)，助力脫貧攻堅。
作為河南省、鶴壁市重點(diǎn)建設項目，鶴壁基地集高效設施農業(yè)、示范體驗農業(yè)、科普教育農業(yè)、休閑觀(guān)光農業(yè)、文化創(chuàng )意農業(yè)、養老養生農業(yè)“六位一體”，共分為迎賓形象區、民俗文化體驗區、現代設施高效農業(yè)生產(chǎn)觀(guān)光區、養老養生示范區、農耕文化體驗區、濱水生態(tài)游覽區和農林種養殖生產(chǎn)示范區七個(gè)功能區。
建業(yè)集團成功簽約許昌中醫藥健康養生養老示范區項目6月10日上午，建業(yè)集團與許昌市人民政府成功簽約許昌中醫藥健康養生養老示范區項目。建業(yè)集團董事長(cháng)胡葆森、建業(yè)集團聯(lián)席董事長(cháng)劉衛星等集團領(lǐng)導及許昌市委書(shū)記武國定，市委副書(shū)記、市長(cháng)胡五岳等市領(lǐng)導出席了簽約儀式。
此次簽約的目標項目位于許昌市鄢陵縣，規劃總面積約為28.86平方公里。規劃范圍為“三個(gè)組團”，一是以鄢陵鶴鳴湖為中心的新城區組團，二是以鄢陵藥膳植物園為中心的組團，三是以鄢陵陳化店鎮區為核心的花都大道北側組團，目標是將其打造成為中原一流、國內領(lǐng)先的養生養老示范區。
“相信自己，我能！”
——建業(yè)地產(chǎn)2017年上半年營(yíng)銷(xiāo)總結暨季度百億啟動(dòng)會(huì )舉行6月30日克爾瑞地產(chǎn)研究中心發(fā)布《2017年上半年中國房地產(chǎn)企業(yè)銷(xiāo)售TOP200》排行榜。河南7家房企上榜，建業(yè)地產(chǎn)以153.6億元的流量金額、254萬(wàn)平方米銷(xiāo)售面積，在七家河南上榜房企中均居首位。2017年上半年，面臨激烈的市場(chǎng)競爭，建業(yè)地產(chǎn)交出了一份理想的期中成績(jì)單。
為表彰先進(jìn)，總結經(jīng)驗，同時(shí)明晰季度百億奮斗目標，2017年7月6日下午，“相信自己，我能！”——建業(yè)地產(chǎn)2017年上半年營(yíng)銷(xiāo)總結暨季度百億啟動(dòng)會(huì )舉行。建業(yè)地產(chǎn)總裁袁旭俊等領(lǐng)導及建業(yè)地產(chǎn)營(yíng)銷(xiāo)精英參加了會(huì )議。會(huì )上，激昂振奮的分享總結，歡欣鼓舞的頒獎表彰，生動(dòng)詮釋了建業(yè)地產(chǎn)的信念力量：相信自己，我能！
語(yǔ)音克隆 你道出我心聲
巴黎一家新公司CandyVoice開(kāi)發(fā)了一款手機應用，只要對著(zhù)它說(shuō)出約160個(gè)法語(yǔ)或英語(yǔ)短語(yǔ)，程序就能將這些發(fā)音的片段重組，念出之后打字輸入的任何字句，聽(tīng)起來(lái)和你自己的聲音頗為神似。這個(gè)應用其實(shí)是克隆了你的語(yǔ)音。
直到不久前，語(yǔ)音克隆，即過(guò)去所說(shuō)的“語(yǔ)音銀行”，還只是個(gè)定制業(yè)務(wù)，為那些有可能因癌癥或手術(shù)喪失語(yǔ)言能力的人服務(wù)。過(guò)去，模仿并合成語(yǔ)音耗時(shí)漫長(cháng)，花費不菲。
今非昔比?，F有的軟件可以存儲僅五毫秒長(cháng)的語(yǔ)音錄音片段，這些片段可以調換順序組成新詞，并可單獨微調，讓新詞聽(tīng)起來(lái)自然順耳。這比傳統語(yǔ)音銀行便宜得多，而且還可以開(kāi)發(fā)新的用途。妻子不用太費勁，就可以把自己的聲音植入盲人丈夫的屏幕閱讀軟件里。雇主可以把自己的聲音用到工廠(chǎng)機器人身上。經(jīng)常出差的家長(cháng)可以個(gè)性化配置孩子的無(wú)線(xiàn)聯(lián)網(wǎng)說(shuō)話(huà)玩具。諸如此類(lèi)。
VivoText計劃明年發(fā)布一款應用，可讓用戶(hù)選擇每一個(gè)單詞和短語(yǔ)的重音、語(yǔ)速、快樂(lè )或悲傷的程度。希爾伯特把人聲中這種情感特性形容為“終極工具”，但這種力量也讓他感到困擾。
令人擔憂(yōu)的是，只要在YouTube或其他地方能找到質(zhì)量不錯的語(yǔ)音片段，任何聲音都可以克隆，包括陌生人的聲音。在尼特什·塞克森納（Nitesh Saxena）的帶領(lǐng)下，阿拉巴馬大學(xué)伯明翰分校的研究人員憑借短短五分鐘的網(wǎng)絡(luò )講話(huà)片段就用Festvox克隆出了語(yǔ)音。許多銀行使用語(yǔ)音識別軟件來(lái)阻止非法入侵賬戶(hù)，當用這類(lèi)軟件來(lái)測試時(shí)，超過(guò)80%的合成語(yǔ)音成功騙過(guò)了計算機。
受聘為法庭鑒定偽造錄音證據的專(zhuān)家證人喬治·帕普森（George Papcun）稱(chēng)，這會(huì )產(chǎn)生一種“在制造假情報方面有巨大潛在價(jià)值”的科技。曾任洛斯阿拉莫斯國家實(shí)驗室（Los Alamos National Laboratory）語(yǔ)音合成科學(xué)家的帕普森琢磨著(zhù)它會(huì )有怎樣的用途，例如能否在戰時(shí)克隆敵方領(lǐng)導人的語(yǔ)音。這一位于新墨西哥州的實(shí)驗室是軍方的武器研發(fā)機構。
正如所料，已有機構在開(kāi)發(fā)識別這類(lèi)騙術(shù)的對策。語(yǔ)音控制軟件開(kāi)發(fā)商Nuance通訊公司（Nuance Communications）正在研究算法，檢測語(yǔ)音片段之間連接點(diǎn)上微小的頻率跳躍。以出品圖像編輯軟件Photoshop聞名的Adobe公司表示，它正在開(kāi)發(fā)的名為VoCo的語(yǔ)音克隆軟件也許可在合成的語(yǔ)音中添加數字水印。這類(lèi)精妙技術(shù)或許有助于計算機辨別可疑語(yǔ)音。即便如此，既然人們輕易就能讓對手 “親口”說(shuō)出逼真的言語(yǔ)，不難想象未來(lái)會(huì )出現怎樣的混亂局面。
消息來(lái)源：《經(jīng)濟學(xué)人》
人心所向還是人云亦云？
網(wǎng)絡(luò )空間令市場(chǎng)輿情的解讀更加困難最理想的情況下，數字能自己說(shuō)話(huà)。大部分情況下，由于實(shí)打實(shí)的數字是那么一目了然，所以我們犯不著(zhù)再東拉西扯地編造故事。
因為互聯(lián)網(wǎng)的緣故，我們分享和消費資訊的方式發(fā)生了巨變。而與我們所期待不同的是，這一現象讓我們對市場(chǎng)輿情的把握變得更難。
讓我們想想媒體資源有限、以及老派看門(mén)人是如何嚴把質(zhì)量關(guān)的當年。那個(gè)年代的專(zhuān)家大多由數得著(zhù)的幾個(gè)知名基金經(jīng)理、策略師或經(jīng)濟學(xué)家組成。他們個(gè)個(gè)根紅苗正：出身名校、就職名企，連參加的俱樂(lè )部都是那么一致。無(wú)論從哪方面來(lái)衡量，這個(gè)專(zhuān)家組確實(shí)無(wú)法體現出多元化的特征。但最值得一提的是，他們要對客戶(hù)負責。
正是這個(gè)原因，大部分極端評論最終都得以克制。在那個(gè)年代，有關(guān)股市的牛熊之爭一樣也有，但都是心平氣和地進(jìn)行，這和今天大不相同。
當年的那種專(zhuān)家體系自然有它的缺陷，自然不能不偏不倚地給出純粹的意見(jiàn)。它服務(wù)于特定的主人，有時(shí)不會(huì )將投資大眾的根本利益放在心上。盡管如此，發(fā)表意見(jiàn)的是一些負責任的成年人。當年與這個(gè)煽動(dòng)性噱頭充塞網(wǎng)絡(luò )、極端意見(jiàn)比比皆是的當下形成了鮮明對照。
互聯(lián)網(wǎng)為任何想一吐為快的人提供了廣闊的舞臺。當年那些行事謹慎的看門(mén)人已經(jīng)不在，取代他們的是讓信息可以自由馳騁的荒原。
如今，用流言蜚語(yǔ)吸引眼球的人比比皆是。如果想找到他們，你只要在谷歌上搜索某一年和諸如“崩盤(pán)”，“惡性通貨膨脹”，“通貨緊縮”或“貨幣貶值”就成了。
金融危機培養了一批惡語(yǔ)相向之人，Facebook和Twitter上的財經(jīng)群組壯了這些人的膽色，互聯(lián)網(wǎng)給了他們向全世界傳播聲音的平臺。如果你想搞清楚把握市場(chǎng)輿情為何變得如此之難，那么這些地方是你開(kāi)始找尋答案的處所所在。
消息來(lái)源：美國《彭博商業(yè)周刊》