為增加租賃住房供應，緩解住房供需矛盾，構建購租并舉的住房體系，建立健全房地產(chǎn)平穩健康發(fā)展長(cháng)效機制，國土部會(huì )同住建部根據地方自愿，確定第一批在北京、上海、沈陽(yáng)、南京、杭州、合肥、廈門(mén)、鄭州、武漢、廣州、佛山、肇慶、成都等 13 個(gè)城市開(kāi)展利用集體建設用地建設租賃住房試點(diǎn)。
——8 月 28 日，國土資源部、住房和城鄉建設部對外發(fā)布的《利用集體建設用地建設租賃住房試點(diǎn)方案》稱(chēng)。
“養女”的身份、“家庭”的關(guān)系，都不是縱容性侵犯幼女的擋箭牌。國家對于幼女、幼童的保護，應該是全方面、穿透性的，不能止于家庭之外。
——南京南站“猥褻幼女案”終于破案。南京鐵路警方表示，已將犯罪嫌疑人段某某（男，18歲）抓獲。經(jīng)調查，段某某與女童是兄妹關(guān)系，但沒(méi)有血緣關(guān)系，該女孩為段某某父母的養女。網(wǎng)友認為，此案將成為中國未成年人性保護的一個(gè)標桿性案件，它向全社會(huì )厘清了與幼女正常親昵和性侵害的分界，標出了警示紅線(xiàn)，昭示了家庭不是性侵犯幼女的擋箭牌。
“當年鐵漢一般的男人”，如今為什么不能“端著(zhù)保溫杯”，“端著(zhù)保溫杯”就怎么了？世間哪有一成不變的人和事，從一個(gè)保溫杯里能窺見(jiàn)哪門(mén)子危機？如果說(shuō)，中年危機是指來(lái)自生活各方面的壓力，那么，沒(méi)有哪一代人的中年是容易的，每一代有每一代人的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒(méi)什么可
抱怨的。
——一位攝影師去給黑豹樂(lè )隊拍照，看見(jiàn)鼓手趙明義端著(zhù)保溫杯喝水，不禁感慨：“不可想象??！當年鐵漢一般的男人，如今端著(zhù)保溫杯向我走來(lái)?！边@條朋友圈使保溫杯迅速走紅。
保溫杯瞬間成為中年危機的符號，喝熱水意味著(zhù)身體和精神的雙重衰老，臣服于養生秘笈和退休老干部般的安逸生活？對此不少網(wǎng)友表示：說(shuō)保溫杯是中年人的標配，簡(jiǎn)直就是在埋汰
中年人。拿保溫杯的大可不必低三下四，沒(méi)拿的也實(shí)在無(wú)須冷嘲熱諷。
娛樂(lè )是有底線(xiàn)的，苦難是需要被銘記的。反對把“慰安婦”老人的影像做成表情包，絕非道德綁架，完全是出于人類(lèi)最樸素的情感——對戰爭受害者的保護、尊重，以及必須堅守的道德底線(xiàn)。
——近日，QQ 空間上出現了電影《二十二》的人物表情包。這部記錄 22 位“慰安婦”幸存者的嚴肅紀錄片，被截圖并配上“我真的委屈啊”“不知所措”等文字成為表情包，讓人憤怒。
中國 95 后消費者前往門(mén)店購物的比例（31%）遠高于其使用手機（24%）和平板電腦（4%）購物的比例。而從趨勢來(lái)看，80 后和 90 后選擇去門(mén)店消費的比例分別為 34% 和 33%，95 后的 31% 略有縮減，但變化并不明顯。但 95 后用電腦網(wǎng)購的比例遠遠高于 80 后（34%）和 90 后（30%）?？梢?jiàn)，新一代消費者并沒(méi)有大步邁進(jìn)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一定程度上反而是回歸到了電腦購物。
——日前埃森哲發(fā)布《全球 95 后消費者調研中國洞察》報告中，總結了中國 95 后消費群體的幾大特征。
移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代完成了傳播路徑的變革，很多飯店通過(guò)自媒體營(yíng)銷(xiāo)，成為“網(wǎng)紅店”，一時(shí)間傳播“人類(lèi)已經(jīng)無(wú)法阻止海底撈”、排四個(gè)小時(shí)隊喝一杯奶茶，成為朋友圈社交的樂(lè )事。之前網(wǎng)紅店爆出了太多的丑聞：有雇人來(lái)排隊的，有找自媒體炒作的，有的被曝光屬于違法經(jīng)營(yíng)，甚至后廚衛生條件惡劣，遭到勒令停業(yè)。商業(yè)噱頭可以搞，人氣可以飆升，但底線(xiàn)不能丟。
——有媒體記者在臥底兩家北京的海底撈店 4 個(gè)月后，曝出其堪憂(yōu)的衛生狀況：老鼠在后廚地上亂竄、打掃衛生的簸箕和餐具同池混洗、用顧客使用的火鍋漏勺掏下水道……這引發(fā)軒然
大波。與近年來(lái)網(wǎng)絡(luò )上流傳的海底撈“服務(wù)好到變態(tài)”的神話(huà)相比，海底撈的后廚，卻是這樣一個(gè)骯臟齷齪的所在，令人瞠目。對此網(wǎng)友表示，中國飯店不需要什么“神話(huà)”，需要的是守住合法、衛生的底線(xiàn)。

“你需要想象北京，北京會(huì )滿(mǎn)足你的想象；即使它暫時(shí)沒(méi)有你所想象的東西，它也會(huì )應著(zhù)你的想象長(cháng)出你所想象的東西?！?BR>——西川

此時(shí)此刻，想象鄭州是一件特別奇妙的事情。沒(méi)什么時(shí)候比現在更適宜想象鄭州了。
因為，它正處在一個(gè)被想象改變的時(shí)刻。百年來(lái)，鐵路為這個(gè)城市積蓄的勢能，使得它終于來(lái)到自己的關(guān)鍵時(shí)刻：被寄予厚望，必定要發(fā)生重大改變，而改變的方向被多元力量塑造著(zhù)。你會(huì )發(fā)現：東邊，數個(gè)現代游樂(lè )項目在建設之中，鋪展著(zhù)一個(gè)東方奧蘭多的野心；北邊，隋唐大運河從歷史里沖出，試圖重塑一個(gè)運河古城；城中，一個(gè)規模龐大的商都文化區開(kāi)始營(yíng)造；東南，一個(gè)連接世界的航空港，吞吐著(zhù)龐大的貨運量。它的空中，飛機飛往世界各地，地下，多條地鐵在推進(jìn)，構建著(zhù)一個(gè)復雜的地下迷宮......你會(huì )發(fā)現，歷史、現實(shí)、世界、經(jīng)濟、文化等等元素，互相對話(huà)，碰撞，改變著(zhù)這里，一個(gè)十分古老又特別年輕的城市。人們開(kāi)始叫它“國際鄭”。
國際鄭的意義正在于它寄托著(zhù)一種期待與想象。大體來(lái)說(shuō)，有三個(gè)鄭州，歷史里的鄭州，現實(shí)里的鄭州，想象里的鄭州。歷史里的鄭州埋在地下，寫(xiě)在典籍里，隔離于當下生活之外，正努力回到生活?，F實(shí)里的鄭州急速奔跑，面容多變，是一個(gè)巨大的工地，希冀變得壯觀(guān)。想象里的鄭州則指向未來(lái)，參差多態(tài)，最宜腦洞大開(kāi)。歷史保證它的厚度，現實(shí)給它活力，而想象點(diǎn)燃它的種種可能。

那么，想象里的一座國際鄭會(huì )怎樣？這可能還要歸到一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的“國際化”？見(jiàn)仁見(jiàn)智。我喜歡龍應臺的回答，“星巴克越多，每一個(gè)城市自己的紫藤廬（臺北的一家老茶館）越重要”。一個(gè)國際化的城市是靠著(zhù)那些微小駁雜的事物變得迷人的。
所以，說(shuō)來(lái)慚愧，我對國際鄭的想象，非常不宏大，不是建基于那些高端的國際會(huì )議，高大上的北龍湖金融島等等，倒都是些瑣碎、微小、不值一提的小事物,甚至毫無(wú)邏輯，異想天開(kāi)。

1.會(huì )有多元文化。在洛陽(yáng)博物館逛一逛，印象最深的就是那種多元文化的碰撞，種種胡人彩塑，或騎馬，或牽駱駝，或跳舞，持鼓，歌唱。透過(guò)這些異彩紛呈的唐三彩，依稀看到當年洛陽(yáng)的多元盛象，世界各地的人，說(shuō)著(zhù)不同語(yǔ)言，穿著(zhù)不同服裝，匯聚洛陽(yáng)，經(jīng)商，開(kāi)店，售賣(mài)奇珍異寶；在開(kāi)封，透過(guò)諸多佛寺、清真寺、天主教總修院等建筑，也依稀可見(jiàn)當年多元文化的遺蹤。洛陽(yáng)和開(kāi)封之后，中原需要再一次擁有一個(gè)多元文化的城市，這個(gè)希望落在鄭州身上。它吸引世界各地的人，中國各地的人，人們攜帶著(zhù)自己的文化來(lái)到這里，混搭，碰撞，融合，一改如今尚顯單一的文化樣貌。
2.它的街頭變得豐富。街道是形成城市魅力的毛細血管。鄭州的街道不再只是為汽車(chē)著(zhù)想，而是為晃蕩而生。就如同《太陽(yáng)照常升起》里那樣的街頭，海明威筆下那群迷惘而熱烈的年輕人，來(lái)自不同的國家不同的城市，因著(zhù)偶然的際遇相遇在一起，在巴黎的街頭晃蕩，他們隨時(shí)停下來(lái)，在街邊喝一杯酒或者咖啡，談?wù)撝?zhù)新近的詩(shī)歌，俄國發(fā)生的革命，對面走過(guò)的女人。就這樣從城市的這一邊晃蕩到城市的另一邊。有時(shí)，他們站在一座古老的白橋上，看小河緩緩流過(guò)，夕陽(yáng)落入水中，鴿子飛過(guò)天空。這里的迷人之處在于那流動(dòng)的街頭，到處是酒館、咖啡館、小店，行走著(zhù)世界各地的人們。巴黎是一席流動(dòng)的盛宴。國際鄭的街頭，會(huì )成為這樣一場(chǎng)流動(dòng)的盛宴嗎？
3.往昔的綠城又回來(lái)了。如果鄭州有一個(gè)活著(zhù)的傳統，那就是法國梧桐樹(shù)。法國梧桐重新覆蓋住整個(gè)城市。在夏天，從街道這頭走到街道那頭，全是樹(shù)蔭，風(fēng)吹過(guò)，地上光斑閃動(dòng)。樹(shù)蔭下擺著(zhù)長(cháng)椅，人們坐在上面喝啤酒，聊天，無(wú)所事事。如果有卡爾維諾筆下柯西莫男爵那樣的孩子突發(fā)奇想決定一輩子活在樹(shù)上，也完全可以辦得到，他就在梧桐樹(shù)上來(lái)回游蕩，認識城里的每一只鳥(niǎo)，觀(guān)看這個(gè)歸來(lái)的綠城。
4.各種亞文化并存。比如，近日被罵的網(wǎng)紅一條街依然存在，再稀奇古怪的人都能在這個(gè)城市找到歸屬感。人們也并不對此充滿(mǎn)嘲笑。蔣方舟在東京待了一年，觀(guān)察到一個(gè)現象，東京如此矛盾?！霸诘罔F站見(jiàn)到的男男女女穿著(zhù)打扮都是同一個(gè)模子里刻出來(lái)的，整齊一致像是制服。男的都是西裝，頭發(fā)梳理的油光；女生都是低馬尾黑色中跟鞋、肉色絲襪，小西服。在這種工作或者所謂正規的場(chǎng)合，日本文化的一律和規訓簡(jiǎn)直無(wú)出其右?！钡硪环矫?，當她走在原宿和澀谷的街頭，各種奇裝異服比如Lo娘，coser款款而過(guò)，群眾們也視若無(wú)睹，好像這些外星生物是東京生活的固有組成部分。一個(gè)國際化的城市需要各種多姿多彩的城市亞文化。
5.它易于讓你迷失。迷失在星羅棋布的街頭美食里，迷失在高架里，迷失在方言里，迷失在博物館，迷失在酒里。更有意思的是迷失在龐大的地下鐵系統里。隨著(zhù)鄭州地鐵日益駁雜，多線(xiàn)，交織。地鐵終于成為一個(gè)迷宮。經(jīng)常有人說(shuō)起在午夜等待最后一班地鐵時(shí)，看到一個(gè)女人在對面站臺彈奏古琴。
6.未知的涂鴉。這個(gè)城市的公園經(jīng)常被涂鴉攻占，有的被刷掉，有時(shí)又重生。不知是誰(shuí)，只知他自稱(chēng)K先生。
7.它有河流，而且干凈。有一群熱愛(ài)散步的人，發(fā)起走水運動(dòng)。每個(gè)周末，他們沿著(zhù)這個(gè)城市的河邊，徒步行走，不時(shí)調查水質(zhì)，觀(guān)察魚(yú)。水成為這個(gè)內陸城市文化里的一部分。
8.有一個(gè)國際書(shū)展或者青年影展。這種文化事件直至如今尚未同這個(gè)城市有什么關(guān)系。實(shí)在說(shuō)不過(guò)去。
9.有很多書(shū)店，最有魅力的一個(gè)在狹窄巷子里?？赡苁羌移婆f書(shū)店，像英劇《布萊克書(shū)店》里倫敦的那家奇妙書(shū)店一樣，有一股破敗氣息，卻全是好書(shū)，蒙著(zhù)塵土，老板也并不熱情。不賣(mài)咖啡，不許自拍照。愛(ài)來(lái)不來(lái)的勁頭。多少人去了，罵一聲，活該你要倒閉?？扇匀簧衩氐匾荒昴觊_(kāi)著(zhù)。燈是街道上最晚關(guān)閉的那盞。
10.寂靜的郊區。也有遠離熱鬧的地方，好的城市總有一個(gè)寂靜的郊區。有個(gè)下午，你驅車(chē)離鄭州中心越來(lái)越遠，建筑越來(lái)越少，從一個(gè)高架口下來(lái)，田野開(kāi)始出現，兔子竄過(guò)又消失，忽然街邊閃現一個(gè)孤零零的便利店，你停下來(lái)，發(fā)現是一個(gè)九十年代風(fēng)格的錄像廳，你走進(jìn)去，有故事的老板點(diǎn)了下偷，只有兩三個(gè)沉默無(wú)語(yǔ)的家伙，你坐下來(lái)，和他們一起默默看完一場(chǎng)老港片，喝了一瓶很苦的本地啤酒。什么話(huà)也沒(méi)說(shuō)，然后回到城市。你并不驚訝寂靜的郊區有一家這樣奇怪的店。因為它就是如此。
11.總之，想象里就是這么一個(gè)瑣碎的國際鄭，多元，龐雜，包容，有溫柔的街道、美好的植物與堅硬的現代設施，同時(shí)又有無(wú)數稀奇古怪的事物等待你去遇見(jiàn)。比如夜晚的紫荊山路口，有人用波斯語(yǔ)唱起一首中亞情歌。
12.對了，但愿空氣會(huì )好一點(diǎn)。

自古鄭州就被貼上了中庸的標簽，20年前一句“中原之行哪里去，鄭州亞細亞”火遍大江南北，一句“六大老棉紡廠(chǎng)里住著(zhù)鄭州最時(shí)髦的姑娘”也是名震四方，但這些始終未能顛覆鄭州的中庸形象。20年過(guò)去，而今的鄭州方圓規整，多了大城市的氣息，中庸度依舊不減，卻少了點(diǎn)別致與情懷。城市賦予居民性格，人們生在鄭州，活在鄭州，懷揣理想來(lái)到鄭州，他們來(lái)自不同行業(yè)，而他們眼里的鄭州與心中的鄭州，正塑造著(zhù)這座城市未來(lái)的“國際面貌”與新銳模樣。

王曉民
浙大教師（南陽(yáng)人）

似乎如果非要對九百六十萬(wàn)平方公里的華夏土地的文化特色做一個(gè)區分的話(huà)，最直接的符號在幾乎每個(gè)人心中都很清晰。若以性格論，江南水鄉是“溫柔”，吳儂軟語(yǔ)話(huà)不盡的文采風(fēng)流；北方大地是“豪爽”，酒要大碗喝，話(huà)要耿直講。而每個(gè)地區、每個(gè)城市，都有區別于其他地方的獨特。老北京的大氣與王者之氣，上海是美輪美奐的奢華和小資情調，西安古樸，蘇州精致，珠海是超越于世俗功利目的之上的浪漫主義氣質(zhì)。一座城就像一個(gè)人，無(wú)論是從市井鬧市，還是深宅小巷里彰顯自己的獨特性格，才形成特有的靈魂魅力。
鄭州作為國家歷史文化名城、華夏文明發(fā)祥地之一、人文始祖軒轅黃帝的故里，五次為都、八代為州，歷經(jīng)歷史長(cháng)河的大浪淘沙，在飲食、建筑、人文、歷史等各方面都有屬于自己的地方文化優(yōu)勢。但是，在目前，似乎這些優(yōu)勢每一個(gè)都在，但是每一個(gè)好像都不是那么的明顯，也并未形成合力，真正的凝聚成鄭州特征。似乎鄭州方言、豫劇、梆子、燴面、小相舞獅、新鄭大棗都是鄭州的符號之一；月季花會(huì )、黃帝故里拜祖大典、少林武術(shù)節、城隍廟會(huì )也是鄭州地域文化的烙印。但是，“鄭州性格”并不是個(gè)體的相加相乘，而是相融相匯，形成“鄭州氣質(zhì)”，凝為“鄭州靈魂“。因此，對于走向“高大上”、奔向“國際化”的鄭州而言，尚需充分發(fā)揮自己的地域優(yōu)勢、挖掘獨特文化底蘊，融合外來(lái)文化，避免地方文化資源流失和千篇一律，以保留自己的城市烙印，形成自己獨有的城市文化、品牌效應和特色標志，打造屬于自己的文化名片，形成獨特的“鄭州性格”。

大日先生
廣告人

浩渺的北龍湖波光粼粼，仿佛泛著(zhù)上海陸家嘴般的光芒與榮耀；河南藝術(shù)中心，上演著(zhù)和國家大劇院一樣的歌劇、話(huà)劇和音樂(lè )會(huì )；二砂藝術(shù)區據說(shuō)正在進(jìn)行新的規劃，河南的798似乎指日可見(jiàn)；西西弗、松社、我在等書(shū)店相繼開(kāi)張，溫暖著(zhù)這座城市的文化角落；在大衛城的小劇場(chǎng)，鄭州本土話(huà)劇《關(guān)虎屯的艷俗生活》，讓我們看到了這座城市的誠懇與努力……
如果要說(shuō)鄭州還缺什么，我想是——時(shí)間。是的，給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓歷史書(shū)頁(yè)中璀璨的黃河文明和商文化，活在我們的時(shí)代生活中；給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓現代文化慢慢浸入城市的每一寸肌理之中；給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓新生的建筑，在歲月的溫潤下，沉淀出獨特的氣質(zhì)和味道：給鄭州一點(diǎn)時(shí)間，讓這個(gè)城市早上的腳步，變得從容和自信……

孫冠峰
河南歐恩體育創(chuàng )始人  資深高爾夫業(yè)內人士

“國際鄭”太缺乏時(shí)尚、健康的生活方式。以高爾夫運動(dòng)為例，全省近一億人口，GDP全國第五，卻只有三家標準的高爾夫球場(chǎng)和三家練習場(chǎng)，累計會(huì )員幾千名。而歐美國家高爾夫球場(chǎng)就像籃球場(chǎng)一樣；日本兩億人口，有2600多家高爾夫球場(chǎng)，近1300萬(wàn)愛(ài)好者。
如今，高爾夫不再是商界精英、成功人士的專(zhuān)屬，而是演化成了一種時(shí)尚健康的生活方式，它擁有優(yōu)雅、守禮、自律、尊重、堅持等內在特質(zhì)，對青少年性格的培養也很有益。作為一名高爾夫業(yè)內人，希望更多從業(yè)者能積極探索高爾夫的大眾化和平民化模式，讓更多愛(ài)好者走進(jìn)球場(chǎng)，享受陽(yáng)光，甚至可以大力推廣校園高爾夫。2016年高爾夫納入奧運會(huì )項目后，得到了更多人的關(guān)注和加入，同時(shí)，近年來(lái)中國球手也不斷在國際賽場(chǎng)取得優(yōu)異成績(jì)，河南就走出過(guò)張杰娜琳與冀翼帆兩位全國冠軍。
無(wú)論是高爾夫運動(dòng)還是足球、網(wǎng)球、棒球，“國際鄭”都需要有更多健康、時(shí)尚的項目涌入，需要更多的專(zhuān)業(yè)團隊和機構來(lái)孕育引領(lǐng)市場(chǎng)，最終形成嶄新的生活方式。

李政
李小破的移動(dòng)咖啡館創(chuàng )始人

咖啡館是一個(gè)城市的樂(lè )趣和活力來(lái)源，在那些獨特的咖啡館里，很多創(chuàng )意就從人們的專(zhuān)注中噴薄而出，襯托這咖啡的香氣。同時(shí)，在忙碌嘈雜的城市生活中，在咖啡館里可以找到生活的片刻放松和愜意。但是大城市的高物價(jià)和高房租，讓獨立咖啡館的生存環(huán)境并不簡(jiǎn)單，但是她們都在散發(fā)著(zhù)獨特的氣質(zhì)。每一個(gè)店都傾注著(zhù)店主的心血、靈感和理念，每個(gè)獨立咖啡館，也都是活的，這些都是在這個(gè)城市扎根下去的頑強生命力。

鄭州的咖啡習慣較之一線(xiàn)城市還有不小的差距，但慶幸的是，越來(lái)越多熱愛(ài)咖啡的人們投身于此，當然也有許多人離開(kāi)，這本身就不是一件容易的事。特別喜歡一句話(huà)：“鄭州一定會(huì )變得越來(lái)越好，也許她現在還不夠好，缺失許多東西，但是在這個(gè)逐步變好的過(guò)程中，你是站在一邊袖手旁觀(guān)，還是參與其中，這是最本質(zhì)的區別?！?/P>

建業(yè)二十余載專(zhuān)注讓河南變得更好，作為一個(gè)能力微薄的個(gè)體，如果能用自己小小的能量，改變這個(gè)城市哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也總是好的。

喝杯咖啡，再開(kāi)始工作。喝杯咖啡，再開(kāi)始生活。

周類(lèi)
麒麟社品牌創(chuàng )意體創(chuàng )意總監

鄭州缺什么？這個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都可以列一份長(cháng)長(cháng)的清單，然后把答案扔給他人。在我們這個(gè)行業(yè)，吐槽客戶(hù)是一件很爽的事情：客戶(hù)不懂創(chuàng )意、不懂審美、不懂品牌，客戶(hù)就是一群土鱉，所以鄭州缺少高逼格的品牌和設計。

但是答案僅僅如此嗎？許多公司說(shuō)個(gè)性化定制，專(zhuān)業(yè)服務(wù)，匠人態(tài)度什么的，大多都是空話(huà)。真正做到和負責到底的連10%都不到，反正客戶(hù)不懂，忽悠一個(gè)是一個(gè)?；蛘吒纱嘌澴用摰粝蝈X(qián)看齊，扒拉點(diǎn)Behance上的作品，買(mǎi)幾個(gè)G的一線(xiàn)公司案例模板，客戶(hù)大爺您看著(zhù)來(lái)吧，什么姿勢我都隨意。最后大家一邊繼續看著(zhù)北上廣的案例意淫，一邊吐槽：鄭州缺少好客戶(hù)啊。

任何行業(yè)的進(jìn)步都是相互作用的，市場(chǎng)需要教育，客戶(hù)需要引導，專(zhuān)業(yè)需要堅持。鄭州就缺少這種堅持。堅持并不是底線(xiàn)，而是對自己的承認和認可，以及對于這座城市和未來(lái)的信心。

陳海濱
自媒體《地產(chǎn)觀(guān)察》出品人

因為做地產(chǎn)自媒體，每到一個(gè)城市，當地的開(kāi)發(fā)商朋友總會(huì )領(lǐng)著(zhù)去具有本地特色的地方吃飯住宿游玩。福州的朋友帶我逛三坊七巷，吃佛跳墻；成都的朋友請我吃火鍋逛寬窄巷子和遠洋太古里；重慶的帶我逛洪崖洞，吃小面和九宮格；北京、上海、杭州、武漢、西安等城市更不用多說(shuō)。但是偶爾這些外地朋友來(lái)鄭州，我請他們吃個(gè)豫菜來(lái)一碗燴面也算是特色，可是要說(shuō)去哪里逛一逛，還真讓我為難?？偛荒苋ザ邚V場(chǎng)玩堵車(chē)吧？最后只能開(kāi)個(gè)車(chē)去CBD看個(gè)“大玉米”了，雖然這種現代化的建筑各地也都不缺。

雖然很多人說(shuō)鄭州沒(méi)有自己明顯的風(fēng)格，高素質(zhì)的人才都去了外地，堂堂大省也沒(méi)有一個(gè)985高校......但這和城市的歷史發(fā)展有關(guān)，和一個(gè)城市的沉淀有關(guān)。雖說(shuō)我們也是第八大文明古都，那畢竟是很久以前的歷史沉淀，畢竟幾十年前，鄭州還只是一個(gè)小縣城。

但我想誰(shuí)也不能否認咱們鄭州這幾年的大發(fā)展，米字型高鐵、高架橋、軌道交通、密布全省通往全國的高速公路等等，都可以見(jiàn)證鄭州的發(fā)展。尤其是國家支持中部崛起，也把鄭州列為“中心城市”的規劃，這給咱們鄭州有了重大發(fā)展機遇，我本人對這座城市的未來(lái)發(fā)展非常有信心。以房地產(chǎn)行業(yè)為例，僅僅去年以來(lái)，已經(jīng)有幾十家地產(chǎn)50強的房企和大量的外地精英紛紛進(jìn)駐，這不僅僅是因為當下市場(chǎng)較好，他們更看重這個(gè)城市的未來(lái)。一個(gè)城市的文明和歷史沉淀需要時(shí)間，綜合競爭力的提升也需要這里的每一家企業(yè)、每個(gè)人共同努力。我相信鄭州會(huì )越來(lái)越好！

宋幸然 
《建業(yè)》雜志執行主編

鄭州比較缺乏當代藝術(shù)氣息，甚至目前鄭州就沒(méi)有一個(gè)真正意義上的當代美術(shù)館或者畫(huà)廊。大家知道，北京有今日美術(shù)館、樹(shù)美術(shù)館、佩斯畫(huà)廊、草場(chǎng)地藝術(shù)區等等，上海有龍美術(shù)館、外灘美術(shù)館、M50藝術(shù)區、紅坊藝術(shù)區，包括成都的知美術(shù)館、南京的四方當代美術(shù)館、杭州的公望美術(shù)館、烏鎮的木心美術(shù)館，都是很專(zhuān)業(yè)的當代藝術(shù)定位，設計也都很漂亮，完全是地標性的建筑，并且系列性地舉辦國內外藝術(shù)展覽。

我曾在思念果嶺云朵藝術(shù)中心兼職做過(guò)藝術(shù)總監，三年內運作了十幾場(chǎng)當代藝術(shù)大展，比如韓國雕塑家崔臺勛藝術(shù)展、38國111位藝術(shù)家跨界創(chuàng )作大展、俄羅斯列賓美院功勛藝術(shù)家作品大展等。整體來(lái)看，其實(shí)當代藝術(shù)在鄭州很受歡迎，尤其是70年代和80年代生人這個(gè)群體對當代藝術(shù)的感知力特別敏銳，也有很高的審美。但并沒(méi)有真正的地產(chǎn)商或投資機構長(cháng)期支持當代藝術(shù)的發(fā)展。這幾年國內一線(xiàn)地產(chǎn)商紛紛涌入鄭州，希望他們能夠關(guān)注當代藝術(shù)，讓藝術(shù)介入購物空間、品質(zhì)住宅、精品酒店等，為城市生活注入藝術(shù)基因。

目前鄭州國際文化創(chuàng )意產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的開(kāi)發(fā)階段，建業(yè)華誼兄弟電影小鎮、建業(yè)王潮歌“只有河南”主題演藝園很快就會(huì )揭開(kāi)神秘面紗。但愿不久的將來(lái)，在鄭州也能看到國際一流的文化活動(dòng)和當代藝術(shù)展覽。

王家興
新浪美食欄目 媒體人

鄭州由于近幾年的高速發(fā)展，也被戲稱(chēng)為“鄭姆斯特州”。雖然軌道交通，高架路橋，地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，金融圈，乃至自貿區都在逐步完善，依然抵不住城市遺留的規劃問(wèn)題。對于成為真正的國際鄭，還是缺少了一些成熟度，文化氛圍的成熟，城市建設的成熟，人文素質(zhì)的成熟等等。但是鄭州有著(zhù)不俗的發(fā)展潛力，也希望在未來(lái)大鄭州能建設的更好，因為名正言順地成為“鄭姆斯特州”可能是每一個(gè)鄭州人的心愿。

付志強
路橋工程管理人員

鄭州很缺人才，準確的說(shuō)鄭州缺乏一種吸引人才的能力。近期，眾多二線(xiàn)城市在全國范圍內掀起人才爭奪戰，出臺了一系列的人才政策，包括租房補貼、落戶(hù)政策、項目資助、人才公寓、一次性獎勵等。鄭州雖然也相應地出臺了相關(guān)的租房補貼及落戶(hù)政策，但未能向外界展現出一種求賢若渴的姿態(tài)。
我所理解的國際化大都市是具有極強的人才吸引力的，是能夠吸引全球范圍內的人才前來(lái)工作生活。而鄭州目前連吸引外省人才前來(lái)工作生活尚且吃力。究其原因主要是就業(yè)資源及生活配套的教育、醫療等資源不足。世界500強上榜企業(yè)，北京56家，深圳6家，武漢1家，鄭州沒(méi)有。順應當代發(fā)展潮流的金融與科技公司，鄭州也較為欠缺。這就需要政府加強頂層設計，營(yíng)造優(yōu)質(zhì)的企業(yè)發(fā)展環(huán)境，培育本土企業(yè)并吸引外地企業(yè)。

小蟲(chóng)
鄭州鐵路公安民警 

鄭州在成為“國際鄭”的路上，最缺乏讀書(shū)的人和讀書(shū)的地兒。很多大城市都有自己的特色書(shū)店或者有名的圖書(shū)館，如倫敦的大英圖書(shū)館，臺北的成品書(shū)店，香港的三聯(lián)書(shū)店，南京的先鋒書(shū)店等。很多城市的圖書(shū)館都發(fā)生過(guò)各種各樣溫暖并激勵大家讀書(shū)的故事，杭州圖書(shū)館拾荒老人的故事溫暖了一座城，在鄭州卻缺少這樣的書(shū)店和讀書(shū)的人。
在鄭州，鄭州東區的新圖書(shū)館是“知名度”較高的一個(gè)圖書(shū)館，里面恢弘雅致，設備先進(jìn)，卻遠離市區繁華區，很多人去很不方便。鄭州大衛城旁邊的鄭州購書(shū)中心，算是在鄭州西區年輕人去的較多的書(shū)店，也經(jīng)常會(huì )有各種讀書(shū)活動(dòng)，但是很多人都是去看熱鬧，真正能靜下心，每天讀書(shū)的人很少。我身邊的朋友大都是25到30歲之間，有穩定收入的人，卻很少有人看書(shū)，更不要說(shuō)買(mǎi)書(shū)了。我也經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)，你看了那么多書(shū)有什么用？讀史使人明志，讀詩(shī)使人靈秀，不讀書(shū)或許不會(huì )對你的收入有過(guò)多影響，讀書(shū)卻能讓城市少點(diǎn)急躁，多點(diǎn)底蘊。

不知道你有沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣忽然降臨的自卑。
在尼泊爾奇特旺，我與朋友跟兩個(gè)來(lái)自挪威的小伙子一起乘坐一只大象，一路上我們三三兩兩聊天，其中一個(gè)小伙子問(wèn)我來(lái)自中國的哪里，我說(shuō)，河南省，他一臉迷茫，我說(shuō)，是中國最中部的一個(gè)省，他的迷茫依舊沒(méi)有得到紓解，表示，對中國可能還不夠了解。
本就英語(yǔ)水平蹩腳的我在解釋無(wú)力后陷入了一種絕望。他們知道像紐約一樣繁華的上海，知道長(cháng)城盤(pán)臥在腳下的北京，因為兵馬俑而聞名世界的西安是他們在中國的第三站，然后他們會(huì )從廣州抵達香港。我從小長(cháng)大的地方，不能被外人知曉我可以理解，但被無(wú)視后我竟然無(wú)力申辯，這才是讓我最自卑的地方。
仔細回想一下，我的自卑并非奇癥，可能早已是一種普遍的區域性傳染病。2017年開(kāi)年沒(méi)多久，一份新一線(xiàn)城市的名單就在朋友圈刷屏了，帶著(zhù)鄭州朋友們一半的驕傲，和一半的自嘲：一線(xiàn)城市？恐怕我們只有房?jì)r(jià)可以稱(chēng)得上一線(xiàn)吧？一個(gè)一線(xiàn)的屌絲之城嗎？
這個(gè)城市和它的人們，為什么總是有點(diǎn)自卑？

你走過(guò)成都、重慶、杭州、蘇州等一線(xiàn)城市——那些從來(lái)沒(méi)有被質(zhì)疑過(guò)的城市嗎？說(shuō)實(shí)話(huà)，那里的人總是帶著(zhù)點(diǎn)不知道哪里來(lái)可能是天生的自信！
西安人會(huì )自信地跟你說(shuō)，西安別提多好了，兵馬俑就不說(shuō)了，就西安的羊肉泡饃饃劑子用手掐的，泡在羊湯里，味道足且有嚼勁，更別說(shuō)皮脆肉鮮咬一口就流出湯汁的肉夾饃了。成都人大約會(huì )懶得跟你解釋成都有多好，隨手路邊攤給你抓一把麻椒、花椒或辣椒，不信你聞聞。
我有一個(gè)大膽的猜想：能夠讓一個(gè)城市自信起來(lái)的，應該是一個(gè)城市對每個(gè)在這里或經(jīng)過(guò)過(guò)的人都產(chǎn)生影響的城市文化。我們的自卑大約就是源于這種城市文化的缺失。
我們的城市文化是什么？談起鄭州的文化，生生就被“火車(chē)拉來(lái)的城市”給玩兒壞了。建國之前的種種，是被人們主動(dòng)忘記的舊鄭州；建國后的鄭州，一個(gè)新城市，所以沒(méi)有文化。
這讓鄭州多尷尬！
如果說(shuō)成都有巴蜀文化，西安有盛唐文化，那鄭州一定也有商文化，再不濟我們距宋朝都城咫尺之距，總保有深刻的宋文化吧。即便這些通通都遙不可追，我們總還是有鮮活的少林嵩陽(yáng)文化在吧。但這種本應深入骨髓的文化自豪，卻在鄭州人身上絲毫不可察覺(jué)。

其實(shí)，一個(gè)城市的文化自豪感，跟城市的基礎設施有多么發(fā)達，醫療水平多么先進(jìn)，亦或是福利待遇多么優(yōu)沃根本無(wú)關(guān)。它只與這里的人與生活細節有關(guān)。
我曾經(jīng)到過(guò)尼泊爾那片貧窮而幸福的土地上，說(shuō)實(shí)話(huà)，它的發(fā)達程度，甚至趕不上中國的一個(gè)地級市，甚至縣級市，全國最發(fā)的首都加德滿(mǎn)都最發(fā)達的區域泰米爾區，每天都要因為供電不足停電5~6小時(shí)不等。什么天然氣、液化氣，這里怕是很難普及。醫療水平我很慶幸自己并沒(méi)有機會(huì )去體會(huì )，但根據總體的水平來(lái)看，依舊好不到哪里去。就是這樣一片土地，卻生長(cháng)出滿(mǎn)滿(mǎn)的城市自豪感。在加德滿(mǎn)都，你可以欣賞到完整的寺廟文化，包括教派之間的存異與共生。人們可以因為對文化的尊敬而約束自己的行為舉止，也可以因為保護文化的純粹性而犧牲掉許多現代化設施。他們永遠洋溢著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福感，不會(huì )因為貧窮而自嘲為屌絲，所有前來(lái)的客人都是他們文化的擁簇者，因為城市有靈魂，所以，沒(méi)有自卑。
如果說(shuō)加德滿(mǎn)都的佛教文化確實(shí)強大到可以生出自豪感，那么奇特旺和博卡拉呢？一個(gè)基本零發(fā)展得跟鄉村類(lèi)似，另一個(gè)因為集結了大批登山愛(ài)好者而發(fā)展起來(lái)的城市，他們的自豪感來(lái)自哪里？問(wèn)問(wèn)當地的人，你就知道了。奇特旺旅店的小哥說(shuō)，奇特旺是不可取代的，在軍隊駐扎的河流的那邊，有兇猛的犀牛、野生的象群，而這邊有能歌善舞的小伙，和小劇場(chǎng)里胖孔雀獻的花。而博卡拉呢？費瓦湖上劃船的白帽老爺爺說(shuō)，你抬頭看看湖岸上連綿起伏的山，順著(zhù)山脊一直走，景色會(huì )慢慢變化，然后不知不覺(jué)就可以登上心中期待的峰?；蛘咛上聛?lái)，躺在這不足一米的船里，看頭頂擁有整片天空的鷹。從他們的話(huà)語(yǔ)里，我感受到的是他們對那片貧瘠土地發(fā)自?xún)刃牡臒釔?ài)。
這，大概就是所謂自信。

那天和挪威小伙子的對話(huà)并不沒(méi)有就那樣悲傷地結尾，機智的我在經(jīng)歷了片刻的短路和自卑后，在腦海里迅速檢索了一遍河南省的文化，堅定并自豪地告訴他，我所在的城市，是中國功夫的起源，少林功夫！他迷茫的眼神瞬間清明了悟，并衍生出一種崇拜的情結在里面。這是我第一次體會(huì )到我生長(cháng)的地方帶給我的深深的自豪感。
一個(gè)沒(méi)有文化自豪感的城市，無(wú)論是否能擠進(jìn)一線(xiàn)城市，都帶著(zhù)深深的不自信。將來(lái)變成超級城市，不自信也變成了超級不自信。商文化是我們的文化，宋文化也是我們的文化，少林文化是，火車(chē)文化也是，工人文化是過(guò)去，屌絲文化終有一天也會(huì )過(guò)去，每一種文化都該被融入鄭州的生活里，組成一個(gè)包容并獨立的城市文化。
作為一個(gè)地道的河南人，其實(shí)我根本不愛(ài)吃火鍋，把所有的菜都煮成辣味也并不美味。你們都羨慕蘇杭吃的精致，可知道我們的扣碗兒就是一小碗兒一小碗兒的精致菜式？能讓你自信又健康的不只有健身房，我們的祖先早就把它的秘訣藏在少林功夫里。我們有那么多不可取代，大可以像上海人一樣自豪地喊出：
我愛(ài)鄭州！

只有高樓大廈、便捷交通、超高GDP的城市顯然不等于國際大都市。城市塑造了我們的珍視之物、生命價(jià)值與身份認同。那些最令我們向往和最令市民自豪的城市，往往具有其獨特的身份特征，我們姑且稱(chēng)之為——城市的品格與精神特質(zhì)。它們賦予了城市特有的靈魂魅力。國際大都市，是現代城市化進(jìn)程中一頂頒發(fā)給國際大城的皇冠，是一個(gè)城市有幸被視為偉大的城市的極高搭配，它們是有著(zhù)全球性影響的國際一流都市，自然也有著(zhù)最具吸引力而令人難忘的獨特品格與精神特質(zhì)——“都會(huì )范兒”。

性格與氣質(zhì)是國際大都市的靈魂

知名城市性格研究者貝淡寧與艾維納在其合著(zhù)的《城市的精神》一書(shū)中說(shuō)道：“以城市為基礎的氣質(zhì)，也影響人們評價(jià)城市的方式，正如我們常常對不同城市的生活方式作出的比較判斷。人們說(shuō)‘我愛(ài)蒙特利爾、北京、耶路撒冷’或者‘我恨多倫多、上海、特拉維夫’，就好像城市是人一樣，有獨特的個(gè)性。一般來(lái)說(shuō)，對一個(gè)城市魅力的評價(jià)不僅僅是美學(xué)判斷，也是對那座城市居民的生活方式的道德判斷?！?/P>

一座城市就像一個(gè)人，雖然不可能十全十美，但有著(zhù)自己特殊品格和精神氣質(zhì)的城市肯定是最讓人喜歡的城市，也是最讓人難忘的城市。一座城市的整體形象，主要看氣質(zhì)， 城市的“氣質(zhì)”就猶如城市的“名片”，代表著(zhù)這座城市與眾不同的面貌與內涵。這種性格與氣質(zhì)是一種歷史的產(chǎn)物和文化的凝結，一旦形成便永難更改，歲月的變遷只會(huì )磨損她的容顏而不會(huì )消蝕她的魅力。人們常常通過(guò)一條小小街道和別致的建筑物就能識別一座城市的性格特征，但只有當人與城市處于一種水乳交融的狀態(tài)的時(shí)候，城市的個(gè)性魅力才會(huì )真正放射出光彩。

比如我們提到維也納，首先想到的是優(yōu)雅。我們會(huì )禁不住想象自己換上優(yōu)雅的晚禮服，到金色大廳聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè )會(huì )，隨著(zhù)莫扎特的名曲翩翩起舞。音樂(lè )使得全世界都側耳聆聽(tīng)這個(gè)美妙的城市，除了每年夏天的露天音樂(lè )會(huì )、每個(gè)新年的新年音樂(lè )會(huì )，全年數不勝數的其他音樂(lè )會(huì )都吸引了全世界的愛(ài)好者。音樂(lè )可以塑造人的靈魂，同樣也能夠塑造城市的靈魂。這個(gè)音樂(lè )之都是孕育出音樂(lè )天才莫扎特﹐貝多芬﹐舒伯特和約翰•施特勞斯的圣地。

比如我們提到上海，首先想到的是摩登別致，身著(zhù)旗袍的女子走在繁華旖旎的十里洋場(chǎng)顯得分外性感妖嬈。著(zhù)名藝術(shù)家木心先生曾在《上海賦》中寫(xiě)盡上海的浮華過(guò)往、風(fēng)流韻事與近代的萃華。他寫(xiě)上海的英、法租界，上海的“孤島時(shí)期”，上海的弄堂風(fēng)光與亭子間才情，上海人的衣食穿著(zhù)、玩世不恭......比如他寫(xiě)旗袍有幾句最妙：“法國詩(shī)人克勞臺在中國住過(guò)很長(cháng)一段時(shí)日，詩(shī)中描寫(xiě)‘中國女袍’，深表永以為好之感?？上鞣饺魏畏N族的女人都與旗袍不宜，東方也只有中國女人中的少數，頎長(cháng)、纖秾合度，臉橢圓，方才與旗袍怡然相配。旗袍并非在于曲線(xiàn)畢露，倒是簡(jiǎn)化了胴體的繁縟起伏，貼身而不貼肉，無(wú)遺而大有遺，如此才能坐下來(lái)淹然百媚，走動(dòng)時(shí)微颸/相隨，站住了亭亭玉立，好處正在于純凈、婉約、刊落庸瑣。以藍布、陰士林布做旗袍最有逸致。清靈樸茂，表里如一，家居劬勞務(wù)實(shí)，出客神情散朗，這種幽雅賢惠干練的中國女性風(fēng)格，恰恰是與旗袍的沒(méi)落而同消失。藍布旗袍的天然的母親感、姊妹感，是當年洋場(chǎng)塵焰中唯一的慈涼襟懷。 ”

文化藝術(shù)是國際大都市的軟實(shí)力

國際大都市是靠硬實(shí)力特別是經(jīng)濟實(shí)力支撐起來(lái)的，經(jīng)濟發(fā)展是最根本的指標。但是，僅有經(jīng)濟發(fā)展而沒(méi)有文化藝術(shù)的滋養，這樣的城市是沒(méi)有吸引力的，而且經(jīng)濟的發(fā)展會(huì )遭遇質(zhì)量和素質(zhì)的瓶頸。文化藝術(shù)是國際大都市經(jīng)久不衰的源動(dòng)力。一張張鮮明的文化名片，一個(gè)個(gè)文藝精品、一批批藝術(shù)人才，豐富著(zhù)城市的文化表情，彰顯著(zhù)城市的文采，是提升城市競爭力的“軟實(shí)力”。

藝術(shù)館、博物館是了解法國文化和歐洲藝術(shù)的一個(gè)重要途徑。歐洲人三大生活中心，除咖啡館和教堂之外，就包括藝術(shù)館和博物館。巴黎作為世界文化藝術(shù)之都，擁有70余家藝術(shù)館、博物館。不只是世界聞名的盧浮宮；還有以印象派作品為代表的奧塞博物館；以現代藝術(shù)為特色的蓬皮杜中心；一些收藏著(zhù)藝術(shù)大師個(gè)人代表作品的專(zhuān)門(mén)博物館，像羅丹博物館、畢加索博物館；以及從私人收藏發(fā)展起來(lái)的馬莫唐博物館、卡納瓦萊博物館；此外，還有許多專(zhuān)業(yè)博物館：海洋博物館、人類(lèi)博物館、拉維萊特音樂(lè )博物館、時(shí)裝和紡織品博物館、葡萄酒博物館、香水博物館……這還不包括那些隱藏于民間的小型藝術(shù)館、博物館，更數不勝數。

比如我們提到雅典，這是哲學(xué)、藝術(shù)和神靈共居之地，也是古希臘文明的發(fā)源地。古希臘是歐洲人永遠的文化鄉愁，也是人類(lèi)彌足珍貴的共同遺產(chǎn)。神話(huà)、史詩(shī)、哲學(xué)、戲劇、文學(xué)、建筑、雕塑、民主政治、奧林匹克精神……似乎今天我們能夠想象到的人類(lèi)文明與美學(xué)的典范，都與雅典有著(zhù)深厚淵源。雖然我們知道，古希臘與今天的希臘并不是一個(gè)概念，但希臘作為一個(gè)主體所承載著(zhù)的古希臘文明，是四大或者五大古代文明中，唯一一個(gè)不僅仍然活著(zhù)，而且還在不斷生長(cháng)，并開(kāi)枝散葉、蔭蔽世界的文明。雅典偉大，但雅典是個(gè)小城市，人口少，面積小。然而，產(chǎn)生了至今無(wú)與倫比的偉大藝術(shù)，弘麗，高潔。文學(xué)、雕刻、建筑，可說(shuō)是達到了最高境界。數學(xué)、哲學(xué)，是人類(lèi)文化的奠基。西方評價(jià)：除了基督教，希臘文化是世界文化可以夸耀的一切的開(kāi)始。

頂級學(xué)府是國際大都市的文化高地

一所大學(xué)之于一座城市，猶如星光之于大地，點(diǎn)亮思想，潤物細無(wú)聲。中國現代著(zhù)名學(xué)者胡適先生因為看到美國著(zhù)名的大學(xué)對于社會(huì )的影響，曾在日記中寫(xiě)道：“國無(wú)海軍，不足恥也；國無(wú)陸軍，不足恥也；國無(wú)大學(xué)，無(wú)公共藏書(shū)樓，無(wú)博物院，無(wú)美術(shù)館，乃可恥耳?！?。一所大學(xué)對一座 城市乃至一個(gè)國家的作用，胡適先生并未言過(guò)其實(shí)。大學(xué)，是城市的一張重要名片；城市，是大學(xué)的成長(cháng)搖籃。放眼望世界，幾乎每一座著(zhù)名的城市都有一所屬于自己的大學(xué)。

先有哈佛，后有美利堅合眾國——世界著(zhù)名的哈佛大學(xué)坐落于美國歷史文化名城波士頓的劍橋城，與哈佛大學(xué)相鄰的就是與之齊名的麻省理工學(xué)院；擁有800多年歷史，涌現出牛頓、達爾文、培根、凱恩斯、彌爾頓、拜倫等一批貢獻卓著(zhù)、開(kāi)創(chuàng )紀元、引領(lǐng)時(shí)代的巨匠的劍橋大學(xué)坐落于英格蘭的劍橋鎮；英語(yǔ)世界中最古老的大學(xué)，培養了大量開(kāi)創(chuàng )紀元的藝術(shù)大師以及國家元首，包括了27位英國首相、64位諾貝爾獎得主的牛津大學(xué)坐落于英格蘭南部的牛津市；為美國硅谷的形成和崛起奠定堅實(shí)基礎，培養了眾多高科技公司的領(lǐng)導者，包括惠普、谷歌、雅虎、耐克、思科及eBay等公司創(chuàng )辦人的斯坦福大學(xué)坐落于美國加州舊金山灣區南部的帕羅奧多市......

一所大學(xué)只有在成為其所在城市的文化與精神的地標才算成功，而一座城市則以擁有一所著(zhù)名的大學(xué)而聲名遠播。大學(xué)延續城市 文脈，城市造就大學(xué)氣質(zhì)。大學(xué)是城市的靈魂，城市是大學(xué)的沃土。 一所大學(xué)，可以改寫(xiě)一座城市的歷史。一座城市，可以影響一所大學(xué)的進(jìn)程。 牛津大學(xué)是一群巴黎大學(xué)的師生在放牛娃的草棚里辦起來(lái)的， 由于師生食宿帶來(lái)的商機， 吸引了商人們圍繞師生生活建起了服務(wù)設 施，由此逐步形成了城市。大學(xué)締造了城市，也改變了歷史，在相互 的影響下，使牛津發(fā)展成天下聞名的城市。 劍橋是英格蘭一座古老的小城，已有兩千多年的歷史。自1209年創(chuàng )辦了劍橋大學(xué)后，吸引了眾多的文人學(xué)者集聚此地，各路藝術(shù)家、建筑師也云集小城，各顯身手，從而進(jìn)一步繁榮了城市的經(jīng)濟與文化， 也使劍橋發(fā)展成為享譽(yù)世界的一流高等學(xué)府。

“千城一面”背后的城市代言榜

1998年，《新周刊》推出“中國城市魅力榜”，以人性化的方式觀(guān)察和命名了17個(gè)城市。2010年，《新周刊》發(fā)起“城市代言榜”，為中國眾多城市尋找新時(shí)代的代言者。他們認為，城市人、明星、企業(yè)、品牌、歷史、文化、景點(diǎn)、民俗、建筑、美食、物什，都能承載和折射城市的精神氣質(zhì)，為城市代言。比如北京被冠以“北漂之城”，代言人是“北漂”，提名有北漂、的哥、老舍、王朔、張大民，代言物是“天安門(mén)”，提名有大褲衩、紅星小二、798、天安門(mén)、中關(guān)村；上海被冠以“腔調之城”，代言人是張愛(ài)玲，提名有海寶、許文強、姚明、張愛(ài)玲、周立波，代言物是“浦東”，提名有大閘蟹、浦東、外灘、《蝸居》、新天地；還有廣州代表是《南方周末》，昆明代表是過(guò)橋米線(xiàn)，成都代表是麻將，三亞代表是炒房團，長(cháng)沙代表是酒吧街，臺北代表是侯孝賢......

從這一角度，國際大都市不僅早已擺脫“千城一面”的困境，而且品格與精神特質(zhì)也更凸顯了出來(lái)。比如世界著(zhù)名四大時(shí)裝周之于巴黎、紐約、米蘭、倫敦。時(shí)裝周當然是一個(gè)載體，它承載無(wú)數獨立設計師、品牌夢(mèng)想。但從時(shí)裝周的源頭來(lái)看，它原是媒體周，是吸引世界媒體到紐約看秀的一個(gè)策略，是紐約借二戰的契機去齊力向世界推動(dòng)本土時(shí)尚的一個(gè)戰略。是一次向世界推介紐約，宣示本土時(shí)尚進(jìn)程的一戰，是帶領(lǐng)美國走向世界最為關(guān)鍵的一步。

再比如好萊塢之于洛杉磯，威尼斯電影節之于威尼斯，戛納電影節之于戛納，柏林電影節之于柏林。一座城市展示自己的方式，可以是野味特產(chǎn)，可以是傳統工藝，更可以是電影與明星、導演、藝術(shù)家。一個(gè)國家、一座城市的影響力，歸根到底取決于文化的影響力。電影節圍繞著(zhù)電影，將衍生商業(yè)做到了極致，會(huì )展、旅游、酒店和購物，共同支撐起了所在城市的商業(yè)版圖。這既是電影文化傳統的一種延伸，也是城市文化頑強生命力的體現；既承載了全球電影人的歷史創(chuàng )造和創(chuàng )意，也成為其所在城市文明的重要組成部分。

世界名街是國際大都市的標配

無(wú)論是紐約、倫敦、巴黎還是東京，無(wú)一不擁有一條承接百年文化底蘊的世界名街，從巴黎香榭麗舍、紐約第五大道到東京銀座，這些世界名街有著(zhù)許多共同的特征，如商業(yè)集中、景觀(guān)優(yōu)美，富有人文、藝術(shù)內涵以及豪宅聚集，匯聚著(zhù)世界上最多的奢侈品牌，街道上那些閃耀的霓虹燈背后映射著(zhù)城市甚至整個(gè)國家商業(yè)化的進(jìn)程。

香榭麗舍大街被譽(yù)為巴黎最美麗的街道，不僅是商業(yè)集中區，更是世界各地人們流連的休閑場(chǎng)所。香榭麗舍大街視野開(kāi)闊，不僅可以看到藝術(shù)圣殿盧浮宮，還有巴黎城外的戴芳斯大拱門(mén)。它的高處還有很多奢侈品商店和演出場(chǎng)所（電影院，Lido，香榭麗舍劇院），眾多著(zhù)名的咖啡館和餐館（Fouquet's）也聚集于此。街道兩旁布滿(mǎn)了世界各地的大公司、大銀行、航空公司和餐館?！袄字Z”、“奔馳”等歐洲名牌汽車(chē)公司在這里設立汽車(chē)展銷(xiāo)大廳；日本的“索尼”、“精工”等名牌公司在此開(kāi)設專(zhuān)賣(mài)店；法航、俄航等眾多航空公司在這里開(kāi)設了售票處；高檔的時(shí)裝店、皮鞋店、首飾店、箱包店、香水店鱗次櫛比。流浪音樂(lè )家、街頭藝人，也為這條大街增添了異樣的情調。

東京銀座，與法國巴黎的香榭麗舍大街、美國紐約的第五大道齊名，是世界三大繁華中心之一。它不但是日本商界的勝地，也是融古今中外各種文化的大花園，被稱(chēng)為東京的“心臟”，舊時(shí)代風(fēng)貌和20世紀的繁華均被銀座大街這面“哈哈鏡”夸張地折射出來(lái)。其不僅是東京商業(yè)中心的代表，而且已發(fā)展成為日本現代化的標志和櫥窗，尤其是它所代表的消費文化以外，還具有獨特的“標新”和“逆反”文化特征。銀座的繁榮有其特定的文化背景和特征，“銀座”一詞本身，也不再僅僅作為地名而存在，更具有一種深層的、非日本人難以理解的文化內涵，它是高級、名牌、流行、品味、信用、貨真價(jià)實(shí)、憧憬、時(shí)尚的代名詞。

著(zhù)名品牌是國際大都市的鑲邊鉆石

當一個(gè)企業(yè)發(fā)展到一定階段，需要凸顯品牌的價(jià)值。而品牌價(jià)值及品牌文化會(huì )影響一座城市乃至承載一個(gè)國家的氣質(zhì)與印象。比如麥當勞、肯德基之于美國，精密制造業(yè)之于德國，動(dòng)漫業(yè)之于日本，西門(mén)子、寶馬之于慕尼黑，奔馳之于斯圖加特，可口可樂(lè )之于亞特蘭大，騰訊、萬(wàn)科之于深圳，阿里巴巴之于杭州。

這是一個(gè)品牌制勝的時(shí)代，也是一個(gè)品牌危機的時(shí)代。品牌的意義已經(jīng)遠遠超過(guò)了一個(gè)產(chǎn)品，一次消費，蘊含了文化、教養、道德、審美……等諸多要素在內的品牌，從根本上，代表了一個(gè)城市甚至國家的價(jià)值觀(guān)。而一個(gè)真正意義上的國際大都市和經(jīng)濟強國，必須擁有能夠被世界認可的國際化品牌。從品牌的窗口端詳世界，我們會(huì )發(fā)現，在探尋超越國界、文化、產(chǎn)品類(lèi)別的概念之后，品牌是鑲嵌在國際大都市邊上散發(fā)著(zhù)耀眼光芒的鉆石。

結語(yǔ) 想象的可能

如果拿一個(gè)國際大都市的“標配”來(lái)衡量，鄭州所缺乏的可能還不止這些，而在相關(guān)軟實(shí)力方面，鄭州的差距可能更大。好在羅馬不是一天建成的。摩天大樓充其量只能算是國際大都市的“外殼”，而國際大都市真正的“靈魂”則是源自其城市底蘊的獨特氣質(zhì)與精神內涵，這可能需要幾代人甚至一個(gè)世紀的努力培育。鄭州取得的發(fā)展成就來(lái)之不易，但我們要以更高的標準來(lái)考量和想象。如此，才會(huì )有國際大都市的可能。

有君在鄰，如沐春風(fēng)。君親常伴，情如家人。
7 月，君鄰會(huì )下半年招募工作全新啟動(dòng)，君鄰大院迎來(lái)一批又一批新家人。新家人，我們擺酒備宴，盛情以待；老家人，我們聚力向心，同路攜行；我們譜寫(xiě)友誼之光，也盡享天倫之樂(lè )。我們不忘家風(fēng)古訓，沿襲傳統，也與時(shí)俱進(jìn)，譜寫(xiě)家文化新篇章。新曲舊調齊唱，且來(lái)看看我們如何演繹“家人”深情。
關(guān)鍵詞：迎新
故友新交話(huà)君鄰——多區域睦鄰機構舉辦君鄰迎新活動(dòng)
《詩(shī)經(jīng)·國風(fēng)》中說(shuō)“既見(jiàn)君子，云胡不喜”，見(jiàn)到了喜歡的人，怎能不心生歡喜。
7 月 13 日下午，君鄰會(huì )洛陽(yáng)區域睦鄰機構舉辦了“故友新交話(huà)君鄰暨七月君親生日會(huì )”活動(dòng)。在這個(gè)美好的夏日午后，17 名君鄰家人，故友新交齊聚一堂，共享夏日美好時(shí)光。
君鄰會(huì )客廳，早已成為會(huì )員們之間的約定。每周四中午過(guò)后，無(wú)論天氣明媚或陰郁，君鄰三五結伴，一起到來(lái)，舉茶傾言，享受這片刻的愜意與放松。屈原說(shuō)“樂(lè )莫樂(lè )兮新相知”，沒(méi)有
什么是比結交新的朋友更快樂(lè )的事情了，中國千年的歷史文化中，君子之風(fēng)源遠流長(cháng)，是東方精神追求的至高向往。合意友來(lái)情不厭，知心人至話(huà)投機，說(shuō)的就是這種情感吧。
家人濮立新說(shuō)：“加入君鄰大院一年多，參加每一次活動(dòng)都很輕松愉快。尤其是每周四的會(huì )客廳，還沒(méi)到時(shí)間舉行，我就已經(jīng)開(kāi)始期待了?！毙录尤氲募胰死詈陚フf(shuō)：“沒(méi)有想到君鄰會(huì )是這樣一個(gè)高素質(zhì)的平臺，活動(dòng)溫馨而又質(zhì)樸，在這個(gè)平臺上，能夠共建人與人的關(guān)系，是這逍遙浮世的一處桃花源?！?BR>居處有佳鄰，是每一個(gè)人的居住的理想追求，如今通過(guò)君鄰會(huì )的紐帶，使感情得以傳遞。新會(huì )員從老會(huì )員手中接過(guò)《君子之約》，接過(guò)君鄰會(huì )員卡，故友和新交心意相通。
在這樣一個(gè)喜悅的日子里，君鄰會(huì )也為 7 月份過(guò)生日的“壽星”，定制了專(zhuān)屬生日蛋糕，和大院里的君鄰們共同慶祝。
7 月 21 日，君鄰會(huì )駐馬店區域睦鄰機構同樣為新家人奉上一道盛宴。正值當午，烈日灼灼，會(huì )員們隨蜿蜒崎嶇的小路拾級而上，駕車(chē)一個(gè)半小時(shí)，抵達了一個(gè)叫鮑棚的美麗村莊。天高云淡，碧草如茵。大家一球一桿，盡情馳騁在一望無(wú)際的大草原，用“高爾夫”賽的形式認識新家人，連接友誼與愛(ài)，播種夢(mèng)想與希望。
“沒(méi)有夢(mèng)想，何談遠方”，大家揮桿之后落座，淺談各自對君鄰會(huì )的看法和向往。原來(lái)每個(gè)人心里都住著(zhù)一個(gè)原始質(zhì)樸的大院，渴望彼此能真正像家人一樣，友愛(ài)互助、積極向上，深刻的靈魂碰撞才是內心深處的真正渴望。
君鄰會(huì )典則俊雅的老大哥李總，擔任本次活動(dòng)的代表，熱情而莊重地為新會(huì )員頒發(fā)會(huì )員卡，并發(fā)言：“加入君鄰會(huì )仿佛又回到了小時(shí)候的鄰里大院，希望新加入的會(huì )員也能在這個(gè)平臺上感到溫暖。我們繼續把愛(ài)與和睦弘揚傳播?！?BR>當新會(huì )員滿(mǎn)懷期待接過(guò)會(huì )員卡的那一刻，畫(huà)面定格溫馨而美好，標志著(zhù)我們正式成為一家人，成為君鄰會(huì )平臺的一分子。新家人紛紛表示，今后要為大家庭
的發(fā)展貢獻出自己的一份力量。
暢談過(guò)后，彼此了解更加深入。輕松愉悅的燒烤環(huán)節將本次活動(dòng)推向了高潮。自己動(dòng)手才能豐衣足食，你為我備料，我為你架爐，每個(gè)人把自己的濃濃鄰里情融入了炭火之中，烤出了對鄰居們的無(wú)盡愛(ài)意與對未來(lái)的希望。
君鄰迎新友，歡喜七月天！大院里的祝福，滿(mǎn)載兒時(shí)的童真美好。君親的相伴，是老友間的濃情，亦有家人一般的溫暖！
關(guān)鍵詞：同路
出發(fā)吧！向著(zhù)藍天和雪山——君鄰家人西藏自駕之旅
多少次的前世回眸，才有這一次的相聚！
多少次的魂牽夢(mèng)縈，才有此刻的出發(fā)！
17 天，8000 公里，20 名君鄰，5 輛車(chē)，中國最美公路，川藏南線(xiàn)318 國道，天路青藏公路……無(wú)論是去面見(jiàn)佛祖，還是遇見(jiàn)雄鷹，在這趟旅程里，我們都會(huì )看見(jiàn)內心的自己！
由建業(yè)君鄰會(huì )會(huì )員發(fā)起，君鄰會(huì )協(xié)助聯(lián)絡(luò )，各地市建業(yè)鄰居共同參與的自助西藏自駕活動(dòng)于7月18日啟程。在結合了各位君鄰家人的意見(jiàn)之后，
君鄰青年咨詢(xún)了專(zhuān)業(yè)西藏向導，制定了川藏線(xiàn)進(jìn)，青藏線(xiàn)出的西藏探索之旅——世界屋脊西藏大環(huán)線(xiàn)。
出發(fā)前，參加此次西藏自駕之旅的君鄰會(huì )成員在建業(yè)艾美酒店舉行了餞行儀式。作為本次活動(dòng)的聯(lián)絡(luò )協(xié)助方，建業(yè)君鄰會(huì )秘書(shū)長(cháng)蔡斌先生代表君鄰會(huì )為自駕小分隊餞行，授予隊旗，頒發(fā)勛章。所有成員鄭重地簽下自己的名字，許下一路上不離不棄的承諾。
本次行程從鄭州出發(fā)，途經(jīng)成都、川藏南線(xiàn)、林芝、拉薩、羊卓雍錯、納木錯、青藏線(xiàn)、可可西里、茶卡鹽湖、青海湖、西安等熱門(mén)景點(diǎn)，一路景觀(guān)壯麗，千變萬(wàn)化。雪山峽谷、草原湖泊，還有沿途隨處可見(jiàn)的經(jīng)幡、瑪尼石，佛教寺院和多姿多彩的民俗民風(fēng)，充滿(mǎn)了無(wú)窮魅力，她是生命中不可錯過(guò)的風(fēng)景。
本次行程共有 20 名君鄰會(huì )員參與，有的獨身上路，有的攜妻帶子。大家來(lái)自不同領(lǐng)域，不同職業(yè)，卻心系一處，相互扶持，親如家人。信奉藏傳佛教的大姐心心念念要去大昭寺磕長(cháng)頭，也有大哥三次試圖入藏，三次半途折返。這一次，他們沖破險阻，一起集結心的力量，走向朝圣之路！
領(lǐng)隊張鐸在藏區工作過(guò)五年時(shí)間，臨行前，他告訴大家：家里邊有不穿的舊衣物，可以洗干凈帶上，到拉薩捐給福利機構。集合出發(fā)時(shí)，每人都帶了大包小包的干凈舊衣。隊員婁姐和孟哥是從事醫藥行業(yè)的兩口子，義不容辭地成為隊里的醫生。當隊員遭遇高原反應，頭疼腦熱，嘴唇發(fā)烏，兩口子總是關(guān)切地望聞問(wèn)切，拿出藥物，盡己所能地診療。
大家在大昭寺前磕長(cháng)頭，在雪山下歡呼，在森林中暢快呼吸，每個(gè)人都成為彼此的旅伴，彼此的家人……
“我們在這里做鄰居吧！”會(huì )員欣姐說(shuō)，在河南我們是鄰居，在這么美的地方，我們更應該做鄰居呀！
一路的陪伴與歡笑，一路的照顧與扶持，這一路在君鄰心中裝下了太多太多。多少美好的景色，多少動(dòng)人的故事，若無(wú)君鄰，便無(wú)此程。八千公里的路，海拔五千米的云，在此刻，多少美景都不及一句：我們在這里做鄰居吧！
每一位講述著(zhù)故事的旅人，每一公里互相扶持的旅途，每一個(gè)默契對視的微笑，都會(huì )在路上等著(zhù)我們再次出發(fā)。君鄰向心，行者無(wú)疆，一顆心在，君鄰的腳步從不會(huì )停歇。
關(guān)鍵詞：傳統
君鄰會(huì )問(wèn)道老君山 董延喜暢談家文化——老君山道家文化講壇開(kāi)壇
八月，驕陽(yáng)如炙，熱愛(ài)文化和生活的君鄰一行，從中原各地前赴河洛之南的奇景欒川，消暑清涼夏日，問(wèn)道老君仙山。
東周時(shí)期，因“守藏室史”先圣老子寫(xiě)成《道德經(jīng)》后，告別函谷關(guān)騎青牛而去，歸隱于洛陽(yáng)景室山，故此地俗傳為老子之居，即以老君名之。2017年 8 月 4 日，來(lái)自全省的君鄰會(huì )員懷著(zhù)敬仰之心，站在老君山宏偉肅穆的老子像前，舉行了一場(chǎng)“私人定制”版的“先圣老子拜謁典禮”。會(huì )員們肅正站立，在建業(yè)君鄰會(huì )會(huì )員、中國工藝美術(shù)行業(yè)大師、孔家鈞窯總經(jīng)理孔春生先生的領(lǐng)誦下誦讀《道德經(jīng)》，伴隨著(zhù)回蕩山谷的鐘鳴聲，建業(yè)君鄰會(huì )會(huì )員、洛陽(yáng)英東環(huán)?？萍级麻L(cháng)耿定安先生誦讀了祭文，典禮鞠躬禮成。
“道可道，非常道。名可名，非常名……”先圣老子的智傳《道德經(jīng)》被世人頌揚千年，其蘊含的哲學(xué)思想，對中國的文化、科學(xué)、政治、宗教產(chǎn)生了深刻的影響。本次活動(dòng)，我們有幸請到中國道學(xué)論壇、中國道教論壇總編，《道行天下》雜志主編，世界老子學(xué)會(huì )執行會(huì )長(cháng)董延喜老師為君鄰家人分享《道德經(jīng)》中的“家文化”。
董老師與君鄰家人一起瞻仰圣哲、促膝長(cháng)談。董老師講道：“孔子稱(chēng)行仁義者為君子，老子稱(chēng)行德者為君子。誰(shuí)都希望與君子為鄰，但要與君子為鄰，首先自己得成為君子。這叫同于道者道亦樂(lè )得之?！苯又?zhù)董先生從老子的九字傳家大法入手，逐字詳細講解了《道德經(jīng)》中的家文化內涵。這其中，包含家道三寶“道、德、正”，家教三寶“真、善、和”，家風(fēng)三寶“慈、儉、讓”。他說(shuō)，老子主張身國同構，家國同構，修身育人，道德傳家。家庭是社會(huì )的細胞，讓《道德經(jīng)》變成傳家之寶，去凈化每一個(gè)家庭，點(diǎn)亮每一個(gè)生命，我們的身邊會(huì )到處都是君子，我們的社會(huì )就會(huì )變成老子所倡導的道德社會(huì )。
晚宴的生日會(huì )，點(diǎn)燃了會(huì )員們對“家”的那份遐想。海拔1866米的高度，足以使所有人忘卻煩惱、忘卻身份，圍著(zhù)篝火手拉手載歌載舞。在那一刻，燃燒的是親如家人的熱情，
融化的是“戀家”的心。
攝影大咖曾憲平老師告訴大家，清晨的老君山，云霧繚繞，恍若仙境。凌晨 4:30，天空還泛有些許星光，君鄰家人便循著(zhù)手機微弱的亮光，相攜而至，攀越海拔 2217 米的伏牛山主峰，去追趕清晨的第一縷亮光。
當陽(yáng)光透過(guò)云層的那一刻，怦動(dòng)的不只有相機的快門(mén)，還有君鄰家人的心，仿若此刻的美景只屬于君鄰。峰林仙境，十里畫(huà)屏，還有熱愛(ài)生活的你，無(wú)不成為老君山那道美麗的風(fēng)景。
君子如竹，結鄰而居，蔚然成林。君鄰家人們遠離城市喧囂的欒川之旅，恍如親人相聚。不論來(lái)自哪里，不論所處行業(yè)，以小家連大家，君鄰相逢便是家。君鄰會(huì )倡導的“家”，是親友重逢的喜悅、是虛懷若谷的氣度，亦是鄰里親情的升華

8 月 21 日，建業(yè)·艾米影院在萬(wàn)象城店舉辦了“建業(yè)·艾米影院讓老片新片觸手可及”的同步廳啟幕禮。
老胡出席了啟幕禮，并表示希望建業(yè)·艾米能繼續將藝術(shù)和電影相結合，通過(guò)不斷創(chuàng )新，用最好的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)滿(mǎn)足多元化的觀(guān)影需求。
建業(yè)·艾米 1895 電影街同步廳的啟幕，旨在使眾多河南文化愛(ài)好者對話(huà)、互動(dòng)，共同推進(jìn)以文化為核心的多樣化人文藝術(shù)的傳播，老胡提出的“分享、共贏(yíng)”理念落到實(shí)處。

7 月 15 日—16 日，建業(yè)集團 2017 年中工作會(huì )議在漯河建業(yè)福朋喜來(lái)登酒店圓滿(mǎn)召開(kāi)。建業(yè)集團董事會(huì )、各部門(mén)管理人員，建業(yè)地產(chǎn)、建業(yè)投資、建業(yè)新生活、建業(yè)發(fā)展領(lǐng)導班子成員及各部門(mén)管理人員，各直屬公司、區域公司、專(zhuān)業(yè)公司領(lǐng)導班子成員、項目總經(jīng)理及各部門(mén)管理人員，項目總經(jīng)理培訓班獵豹一連二連三連學(xué)員，2010 年至 2017 年新動(dòng)力代表共計300 余人參加了會(huì )議。
會(huì )議聽(tīng)取了各板塊、各公司上半年工作報告，重點(diǎn)研究了各板塊、各公司今年下半年和未來(lái)兩年的發(fā)展戰略、戰略目標、戰略舉措，全面總結了上半年工作經(jīng)驗，深入分析了當前形勢，形成了豐富的會(huì )議成果，為全體建業(yè)人明確了工作目標與方向。上下同欲者勝！大建業(yè)、大集團的戰略發(fā)展號角已經(jīng)吹響。在克爾瑞地產(chǎn)研究中心發(fā)布的《2017 年上半年中國房地產(chǎn)企業(yè)銷(xiāo)售 TOP200》排行榜中，建業(yè)地產(chǎn)以 153.6 億元的流量金額、254 萬(wàn)平方米銷(xiāo)售面積勇奪河南區域雙料冠軍。在上半年實(shí)現的良好開(kāi)局上，上下一心，同心協(xié)力的建業(yè)人必定無(wú)往而不勝，持續超越，鑄造新輝煌。

地球之上，蕓蕓眾生。有論者說(shuō)，人類(lèi)老祖先都是從東非大裂谷走出來(lái)的，進(jìn)而在地 球各個(gè)角落繁衍生息。以中國論，史上也記載有因戰爭、經(jīng)濟、文化等原因發(fā)生的幾 次大規模移民行動(dòng)，魏晉南北朝時(shí)期、唐末、北宋末年，都曾有過(guò)中原人南下的傷痛。 明朝洪武年間的國家移民更是銘刻在后人的記憶深處，以至于中原各地百姓常云:問(wèn) 我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)。迨至近現代，各國各地工程浩大，多有移民。飛速 擴容增肥的城市，也多為新移民所建所居。寬泛地說(shuō)，天下誰(shuí)人不移民?
1998年夏天，買(mǎi)了第一臺電腦，練習打字的三個(gè)月里，寫(xiě)出了長(cháng)篇小說(shuō)《移民》30萬(wàn)字的初稿， 擱置了很長(cháng)時(shí)間，其間也有修改，部分章節在大河網(wǎng)等處連載，但總覺(jué)不滿(mǎn)意，開(kāi)始重返湖北尋訪(fǎng)老 親戚。最近三年，與何弘先生一起采寫(xiě)長(cháng)篇報告文學(xué)《命脈》，數次南下荊襄，北上京冀，走訪(fǎng)南水北調中線(xiàn)工程新老移民和重點(diǎn)工程，再次勾起兒時(shí)的很多記憶。
地球之上，蕓蕓眾生。有論者說(shuō)，人類(lèi)老祖先 都是從東非大裂谷走出來(lái)的，進(jìn)而在地球各個(gè)角落繁衍生息。以中國論，史上也記載有因戰爭、經(jīng)濟、文化等原因發(fā)生的幾次大規模移民行動(dòng)，魏晉南北朝時(shí)期、唐末、北宋末年，都曾有過(guò)中原人南下的 傷痛。明朝洪武年間的國家移民更是銘刻在后人的記憶深處，以至于中原各地百姓常云:問(wèn)我祖先來(lái) 何處，山西洪洞大槐樹(shù)。迨至近現代，各國各地工 程浩大，多有移民。飛速擴容增肥的城市，也多為新移民所建所居。寬泛地說(shuō)，天下誰(shuí)人不移民?
在我家，在我的很多親戚身上已經(jīng)發(fā)生的，正在發(fā)生的故事，也屬于移民行為。1938年，我爺爺吳文魁因多扛一根電線(xiàn)桿，大汗后喝一瓢涼水感染傷寒而亡。挺著(zhù)大肚子的奶奶在族人的幫助下，安葬爺爺于老家附近的南棧溝。不久，父親降生。漸長(cháng)，村人呼之曰:墓生子，或曰:過(guò)得娃。父親不以為怪，微笑不應。1958年夏，淅川和全國一樣，吃大食堂，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義。父親也感染上我爺爺一樣的病，久臥病床，瘦骨嶙峋，眼看不久于人世。
二大吳占林和村里人都在忙著(zhù)大煉鋼鐵，無(wú)人照料他。解放初改嫁到埠口街趙振昌家的奶奶聽(tīng)說(shuō)后，跑回分水嶺，找人抬著(zhù)父親到埠口街求醫，父親將養多日才康復。1958年9月，隨著(zhù)湖北省長(cháng)張體學(xué)一聲令下，炮聲與硝煙中，丹江口水庫大壩在鳳 凰山、黃土嶺開(kāi)工。身體剛復原的父親隨著(zhù)淅川民兵五師田川團，與河南鄧縣六師、湖北天門(mén)縣七師一起，組成右翼兵團，鏖戰丹江口右岸工地。均縣 師、鄖縣師、機械化師等在左岸、壩基處施工。10萬(wàn)大軍住草棚氈房，吃粗茶淡飯，手持簡(jiǎn)單的工具，胸懷火熱的斗志，要把孫中山、毛澤東等人倡導的南水北調構想變成現實(shí)。
1960年麥收時(shí)分，因為大批淅川庫區群眾要么支邊青海，要么在丹江口修大壩，老家勞力不足，父親和上萬(wàn)民工一起被抽調到尚未淹沒(méi)的淅川縣古鎮李官橋一帶割麥。奶奶操心父親的婚事，乘機帶著(zhù)我的母親，從埠口街去和父親見(jiàn)面。其間，因蘇 聯(lián)撤走專(zhuān)家，以及大壩因趕進(jìn)度出現質(zhì)量問(wèn)題，大壩施工暫停，各縣民工多數返鄉。父親也返回分水嶺，不久與母親結婚。這是我在與何弘采寫(xiě)《命脈》的時(shí)候，聽(tīng)當年與父親同在工地上干活的侯新舉老師轉述的。
作為家中的長(cháng)子，我小時(shí)候最早的記憶，始于1966年。一天，父親帶著(zhù)四五歲的我過(guò)丹江，小劃子走到清澈的江心的時(shí)候，父親給我一枚忘了是二分錢(qián)還是五分錢(qián)的硬幣，讓我扔進(jìn)江里，以保平 安。這也是我第一次去丹江邊、香嚴寺下寺附近的古鎮埠口街，如今它早已隨著(zhù)丹江口水庫的建成而淹沒(méi)在浩浩碧海里。當我和父親到達埠口古鎮的時(shí) 候，姑父和姑姑正在房坡上揭瓦，滿(mǎn)臉滿(mǎn)身灰土，那是要搬遷的前奏，他們在拆除自己的家園。
就在這年夏秋之間，姑父彭德洲一家、1959年到青海省德令哈支邊剛剛跑回來(lái)的大伯吳占定一家、大姨夫喬松山一家、我六爺吳文祿一家，還有此時(shí)已和我趙振昌爺爺離婚的奶奶，都隨著(zhù)數萬(wàn)移民大軍遷到了數百公里之外的湖北荊門(mén)縣、沙洋縣、 鐘祥縣。淅川移民剛去荊門(mén)等地的時(shí)候，基本上是 集中居住，或者整建制安置，粗放式的移民搬遷和失控的后期管理，以及個(gè)別淅川移民的偷盜行為，引發(fā)移民和當地群眾雙重不滿(mǎn)。隨著(zhù)1967、1968年又有大批移民進(jìn)入江漢平原，淅川移民與當地群眾不斷發(fā)生土地糾紛，生產(chǎn)生活矛盾不斷升級。終于，在1968年8月1日集中爆發(fā)為血腥的械斗。在荊門(mén)十里鋪公社及其周邊，當地人率先襲擊各個(gè) 移民點(diǎn)，淅川移民遂與之發(fā)生大規模械斗，雙方以 土槍、鍘刀、桑叉等為武器，血戰數日，均有傷亡。適值“文化大革命”期間，基層反應遲緩，應對失策，移民如驚弓之鳥(niǎo)，生產(chǎn)生活秩序遭到?jīng)_擊，甚至有大批移民長(cháng)途跋涉，擁入當時(shí)管轄荊門(mén)的荊州行署 上訪(fǎng)，要求返回淅川。械斗事件終于引起湖北與河南兩省、武漢軍區和中央的重視，最終經(jīng)過(guò)解放軍進(jìn)駐和兩省及荊州、荊門(mén)干部工作，傷人性命的被法辦，移民情緒得以平復。但事件余波不斷，造成大批淅川移民返遷，或投親靠友，或散居于丹江沿 岸，墾荒、打魚(yú)為生，并逐步形成了無(wú)戶(hù)口、無(wú)土地、 無(wú)房產(chǎn)的“沿江村”。為遏制返遷潮，荊門(mén)縣在車(chē)站、碼頭設卡堵截。沒(méi)有返遷的移民也按照湖北與河南 協(xié)商的意見(jiàn)，被分散插隊到各個(gè)生產(chǎn)隊，以便于管 控(只有鐘祥縣柴湖鎮是個(gè)例外，數萬(wàn)淅川移民集中安置)。
其間，因連年天災人禍，加上家中不斷添丁增口，淅川老家分水嶺生活困難，我先后三次前往荊門(mén)，跟隨奶奶生活。第一次是父親送去的，到了那里的第二天一大早，父親就偷偷返回淅川，大約是怕我鬧人。第二次，是奶奶回來(lái)探親，把我帶下去的。 第三次，是跟隨探親回來(lái)的大伯去的。
我記得很清楚，第一次去的時(shí)候是臘月間。天 不亮，分水嶺還在沉睡中，父親就把我叫醒，母親幫我穿上了小黑棉襖，在瑟瑟寒風(fēng)中離開(kāi)分水嶺。先步行穿過(guò)八里溝，再坐小劃子，再步行，趕往張營(yíng)碼頭買(mǎi)票上的汽船輪渡。于傍晚抵達丹江口大壩 附近的河南碼頭，步行到丹江口火車(chē)站，坐上前往 荊門(mén)的火車(chē)。這是我第一次出遠門(mén)，也是第一次坐火車(chē)，新奇得很。第二天到達荊門(mén)縣后，又坐汽車(chē)，最后步行前往奶奶所在的移民點(diǎn)。父親停留了一天 后，把我撇在那里，整整一年。奶奶后來(lái)告訴我，父親去接我回淅川的時(shí)候，幾乎認不出我了。我正在村后的大渠里玩水，身上泥糊糊的?；氐椒炙畮X快進(jìn)家門(mén)的時(shí)候，父親說(shuō):你媽媽又給你生了個(gè)小妹妹。這是我的二妹愛(ài)芬。此時(shí)的大妹子愛(ài)菊大約3歲。
回來(lái)不久，奶奶從湖北荊門(mén)回來(lái)探親小住，臨走，又把我帶往荊門(mén)。大約半年，因為要上學(xué)，父親去把我接了回來(lái)。小時(shí)候，兩省來(lái)回跑，很頑皮，不好好讀書(shū)，常逃學(xué)，打架，學(xué)習自然不好。本家二大是民辦教師，曾用課本敲打我:腦袋瓜是磚頭 瓦塊砌的，還用石灰灌過(guò)縫。不久大伯回淅川，大約是因為械斗要返遷，托人說(shuō)合，想在當時(shí)還是鄧 縣管轄的九重公社落戶(hù)?；厍G門(mén)時(shí)，他順道把我帶走。大伯為了省錢(qián)，從荊門(mén)火車(chē)站下了火車(chē)，不買(mǎi)票坐汽車(chē)，一直哄著(zhù)讓我步行。走到半路上，我又渴又餓，大伯給我買(mǎi)了個(gè)餅，從懷里掏出個(gè)白色的瓷茶杯，上面印著(zhù)藍色的鐵路標識。那時(shí)候的火車(chē)，座位前的小桌子上都配有兩只茶杯，供乘客喝水。 不知道什么時(shí)候，大伯悄悄藏了一只。2000年國慶節長(cháng)假，我去荊門(mén)看望晚年的大伯，說(shuō)起這事兒，他說(shuō)他沒(méi)有干過(guò)。他也許是真的忘了。這一次去荊門(mén)，我在那里呆了將近一年。然后，父親在送大妹子愛(ài)菊去荊門(mén)小住的時(shí)候，把我接了回來(lái)，我這才 開(kāi)始好好上學(xué)?；貋?lái)的時(shí)候，我偷偷在包里塞了我 在那里和“小蠻子”、老表小濤常玩的陀螺，引進(jìn) 到分水嶺，最后蔓延開(kāi)來(lái)，以至于未下課，學(xué)生娃 就開(kāi)始掏摸陀螺、扎鞭桿。老師大怒，把全班的陀 螺全沒(méi)收，扔進(jìn)火盆燒了。此后，我開(kāi)始“開(kāi)竅”，喜歡上了讀書(shū)學(xué)習，漸有進(jìn)步。
在湖北斷斷續續的三年間，我經(jīng)歷的那些事，至今歷歷在目。一次睡覺(jué)前，揭開(kāi)被子，發(fā)現被窩 里盤(pán)臥著(zhù)一條土布袋(蝮蛇)，把我嚇了一跳。奶奶用揚場(chǎng)的木锨把它端了出去。那時(shí)候窮，老家的小娃們都愛(ài)挖甜甜的茅草根吃?！靶⌒U子”和小濤 表弟是我的玩伴，他們很少吃到，一天讓我帶著(zhù)小 鋤頭去荒坡上挖。我挖，他倆搶。誰(shuí)知道就在我落鋤的一剎那，小蠻子的手塞了進(jìn)去，砍傷了他的食指關(guān)節，血流如注。正好被表姐過(guò)來(lái)看到，嚇唬我說(shuō): 看奶奶不把你吊起來(lái)打死!我被嚇得飛跑，消失在茫茫的夜色和田野之中。半夜時(shí)分，奶奶和姑父打著(zhù)燈籠火把，在鄰村的一個(gè)稻草垛里找到了我。一次放牛，夏日的正午，水牛熱了，下到魚(yú)塘里納涼，騎在水牛脖子上的我正好拽著(zhù)牛角睡著(zhù)，被帶進(jìn)水 里，還是“小蠻子”的父親路過(guò)，一把把我從水里提溜了上來(lái)。
2000年國慶節，我在時(shí)隔30多年去湖北探親，物是人非，在深草里飛奔被拴驢馬的木樁碰傷左腿， 失足掉進(jìn)紅薯窖，在荊門(mén)、沙洋各家親戚家串門(mén)的往事，一一被激活。我到了沙洋縣廣坪村的大姨家，離老遠，我大老表就跑出來(lái)迎接，抱著(zhù)我就哭:元成，你可回來(lái)了!中午，弟兄們大醉。大姨尚健在，大姨夫已經(jīng)病故。我們一起去村外的墳地里去上墳，燒紙，放炮，磕頭。想到當年，我從奶奶家到大姨家串親戚，大姨夫把一只不下蛋的小雞燉了招待我，其他老表眼巴巴地看著(zhù)我吃，我的眼淚又再次失控。
2015年國慶節，我陪同何弘前往采訪(fǎng)，見(jiàn)到了在沙洋縣五里鋪鎮當書(shū)記的二老表，才得知大老表、大姨也先后病故了。
2000年，我還到了六奶奶家，到已經(jīng)去世的 六爺墳上祭拜。跟我奶奶是親姐妹的六奶奶說(shuō)，六爺先是被國民黨部隊抓壯丁，后來(lái)被解放軍俘虜，隨志愿軍參加抗美援朝負傷，立功返鄉，再后來(lái)全家搬遷到荊門(mén)，就沒(méi)再回淅川。六奶奶從屋里翻出一個(gè)破舊的布包，展開(kāi)來(lái)，是六爺的轉業(yè)證和軍功章，已經(jīng)蒙上了厚厚的灰塵。在荊門(mén)，我還先后拜 見(jiàn)了年邁的姑姑。她老人家腰彎背駝，卻精神矍鑠，見(jiàn)面的時(shí)候，她還在女婿承包的林地里干活。我見(jiàn)到了看林場(chǎng)的姑父，還是像過(guò)去一樣話(huà)語(yǔ)不多。見(jiàn)到了在小水庫看配電房的大伯，他在全家返遷九重后，又折返荊門(mén)，在大媽去世后，也不跟兒女們在一起生活，自己就住在那間配電房里。他還帶著(zhù)我 到房子后面的土坡上看他種植的一小片作物，當時(shí)葉子已經(jīng)枯萎，莖稈上還掛著(zhù)青灰色的果實(shí)。他告 訴我那是大煙。我說(shuō)種這犯法。他說(shuō):犯啥法?老子肚子疼了，當茶喝!但這也沒(méi)救他的命。不久，大伯也因胃癌過(guò)世。和我其他已經(jīng)作古的親人一樣，都埋骨荊門(mén)。
只有我的奶奶有先見(jiàn)之明。她的晚年在山東和河南老家分水嶺度過(guò)。四叔趙星科中學(xué)畢業(yè)到湖北 竹溪縣當知青，其間，被招工到丹江口水庫配套工程，位于十堰市鄖縣的黃龍灘水庫工地上做鉗工。
后來(lái)又轉戰宜昌葛洲壩工地，最后隨工程局移居山東德州。四叔把我奶奶接到德州生活多年。直到1985年寒假，奶奶思鄉情切，要正在河大讀書(shū)的 我去接她回河南。她說(shuō):我跑了一輩子了，不想死 在外面。我到德州接到她，老人家要我帶她到北京天安門(mén)，去看毛主席紀念堂。她說(shuō):毛主席活著(zhù)，我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，我現在要去見(jiàn)見(jiàn)。從紀念堂出來(lái)的時(shí)候，我看到她掉淚了。除夕晚上，我和奶奶坐火車(chē)返回河南，又轉汽車(chē)回到淅川分水嶺。之后幾年間，奶奶身體開(kāi)始變差，經(jīng)常臥床不起。她指著(zhù)屋后的一棵楸樹(shù)說(shuō):娃子，給我看好了，我百年了，用這個(gè)給我做枋子。她還能跑得動(dòng)的時(shí)候，自己側歪著(zhù)小腳登上門(mén)前的山坡，在最高處選了一個(gè)能安放一口 棺材的石窩子，對我父親說(shuō):把我埋到這兒。老娘可不想回頭叫丹江水淹住了。那時(shí)候，老家人已經(jīng)知道，丹江口大壩還要加高，要南水北調，要搬遷。 1994年，漂泊了一輩子，辛勞了一輩子，愛(ài)掂著(zhù)收音機聽(tīng)豫劇的奶奶撒手人寰，就安葬在她自己生 前選定的墓穴里。1997年1月，父親因患胃癌去世，埋在同一座山的半山腰里，那也是父親生前在石縫之間開(kāi)墾的一小片荒地。兩處相距不過(guò)數百米。每 年清明，子孫們都要回鄉祭掃。
古時(shí)，人類(lèi)逐水而居。今人，因水而遷徙。一些朋友知道我和何弘在采寫(xiě)反映南水北調中線(xiàn)工程 及其移民的《命脈》，都會(huì )問(wèn)起我的身份。我只能說(shuō)，我不是一個(gè)嚴格意義上的移民，但已經(jīng)打上了深深的移民烙印。不能不提的是，約在1968年秋，父親決意要把全家遷往荊門(mén)。家里糧食都賣(mài)了，家具也多送人。就在這個(gè)時(shí)候，奶奶的弟弟，我的舅爺從荊門(mén)探親回來(lái)，到我家，臭罵我父親:人家蠻 子都在拿鍘刀砍咱河南人，你還去!?
就這樣，我家始終沒(méi)從分水嶺搬走。在2009年啟動(dòng)的南水北調中線(xiàn)工程新移民搬遷中，老家所 在的位置在搬遷高程172米以上，仍然不符合搬遷標準，使得1982年春夏之間父親帶著(zhù)我蓋的三間瓦房得以保全，雖然已有兩間椽朽瓦落。而我從出生到中學(xué)時(shí)候住的老房子就在這三間瓦房幾十米遠 的老院子里，早已倒塌，只有四周的根基還在，后墻外的一塊筆架形的巖石還在。
三年間，與何弘合作采寫(xiě)，數易其稿，《命脈》(精 編本)終于在2017年3月，由河南文藝出版社出 版發(fā)行，3卷本仍在編印中。但移民情結遠未終結，反而更深地融入自己的血脈。原本準備在《命脈》完稿后休息一段，卻難以平復因采寫(xiě)《命脈》帶來(lái)的震撼和洗禮，在最近的四個(gè)多月里，寫(xiě)出了長(cháng)篇小說(shuō)《土布袋》20 多萬(wàn)字的初稿。我在卷首語(yǔ)里 如此寫(xiě)道:人人心里都有一條蛇。

《文以載車(chē)》
作者:陳建華 著(zhù)
出版社:商務(wù)印書(shū)館
副標題:民國火車(chē)小傳
出版時(shí)間:2017年5月1日
頁(yè)數:124
定價(jià):48.00元
裝幀:精裝

百余年前火車(chē)進(jìn)入中國備嘗艱難與屈辱，而在今日為世界矚目的中國高鐵的回望中，則帶來(lái)歷史啟示?；疖?chē)推進(jìn)了中國的現代化，無(wú)論物質(zhì)與精神，而其“速度”卻難以描述。這本小書(shū)以晚清至民國時(shí)期文學(xué)中的火車(chē)表現為敘事主角，追蹤縱橫交錯的鐵道地圖的歷史形成，勾畫(huà)城鄉分野、經(jīng)濟發(fā)展與物質(zhì)文明的進(jìn)化，同時(shí)分析由火車(chē)給人們所帶來(lái)的日常生活、思維與行為方式的變化。
這不是一本嚴格意義上的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)，而是一本相對來(lái)說(shuō)輕松活潑、口語(yǔ)意味濃烈的文化批評隨筆集。作為一本整合民國“火車(chē)”主題的小說(shuō)文本、圖像分析批評著(zhù)作，從交通現代性、視覺(jué)現代性、階級、性別、國家想象，到殖民主義、文學(xué)生產(chǎn)方式等等，作者從“火車(chē)”這一物質(zhì)載體出發(fā)，描繪出了民國社會(huì )圖景。
此書(shū)意在為中國文學(xué)史文化史開(kāi)啟一扇饒有興味的想象之窗，根據第一手資料與歷史時(shí)序展開(kāi)敘述，包括五四新文學(xué)、鴛鴦蝴蝶派、新感覺(jué)派等不同流派的文學(xué)作品，對于經(jīng)典性文本作細讀演繹，揭示多元的思想與藝術(shù)特征。此書(shū)約七萬(wàn)字，并配上數十幅從大量報紙雜志挑選的歷史性圖像，以原創(chuàng )性、可讀性和學(xué)術(shù)性訴諸專(zhuān)業(yè)與非專(zhuān)業(yè)者的閱讀興趣。

《噪音太多》
作者:梁文道 著(zhù)
出版社:花城出版社
出版時(shí)間:2009年3月
頁(yè)數：289
定價(jià)：30.00元
裝幀：平裝

《噪音太多》是梁文道的文化藝術(shù)隨筆集，顯現的卻是一個(gè)私家知識分子的軌跡。純粹音樂(lè )怎么聽(tīng)、電光幻影怎么迷、電視末日到了嗎，都是私家偏好。隨口道破，妙論橫生，個(gè)人性情躍然紙上。但是，其公共關(guān)懷又無(wú)處不在。在這本書(shū)里面，你不僅能看到梁文道有時(shí)扮演的公共知識分子，書(shū)中的他還明顯地閃爍著(zhù)一個(gè)私家知識分子的靈光。
梁文道這樣解釋《噪音太多》書(shū)名：“我覺(jué)得自己寫(xiě)的東西不分雅俗，有時(shí)小眾有時(shí)主流，正是想來(lái)回跨越那道界限，使眾聲喧嘩，故名《噪音太多》?！痹谏钪锌傆腥苏J為，能讓他們痛快的就是好音樂(lè )和好電影。走進(jìn)音樂(lè )意味著(zhù)人們能夠逃離可憎的庸俗的現實(shí)，得到精神的自由和釋放，內心的疆域無(wú)限擴大，生命也被無(wú)限地延長(cháng)。走進(jìn)電影則需要更多的勇氣，揭開(kāi)日?，嵤卵谏w下的真實(shí)，認清人之存在的質(zhì)地。梁文道在書(shū)中講述了他心中的音樂(lè )和電影，電視和娛樂(lè )，評判有褒有貶。文章雖然涉及了小眾和大眾兩個(gè)群體的認知，但讀者不
難看出他個(gè)人的實(shí)際態(tài)度和傾向，實(shí)際上，梁文道也在通過(guò)他的文字為我們提供一個(gè)清晰而具體的審美范式。因為《噪音太多》，我們得以洞見(jiàn)一個(gè)頗具文藝氣質(zhì)的梁文道，也在字里行間中體會(huì )到了一個(gè)知識分子對文藝的敏感和情懷。