JIANYE MAGAZINE
4月12日，由華為、建業(yè)、《建業(yè)》月刊、《鄭周刊》聯(lián)合策劃的中原手機影像展（第一季）在鄭州丹尼斯大衛城啟幕。這是繼去年策劃“城市雜志藝術(shù)展”之后的又一次人文行動(dòng)。
此次影像展，以“探尋中原理想生活范本”為內核，在華為P30系列全國發(fā)布前夕，我們聯(lián)手全省招募攝影達人與意見(jiàn)領(lǐng)袖，試用華為新產(chǎn)品，走訪(fǎng)建業(yè)中原文化小鎮、建業(yè)東京夢(mèng)華、建業(yè)花滿(mǎn)地溫泉酒店，探訪(fǎng)中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，從上千幅作品中甄選180余幅，匯成獨具中原特色的全新文化注腳。
5月，建業(yè)迎來(lái)27歲生日，三十周年的話(huà)題愈加頻繁地被提及。老胡也在各種場(chǎng)合不斷提到“偉大企業(yè)的基因”。
多年來(lái)，西方大牌在中國市場(chǎng)“攻城略地”，強勢占領(lǐng)著(zhù)我們的心智。而可喜的是，近幾年以華為為代表的中國品牌加速崛起，在世界舞臺上愈發(fā)自信，從他們身上，一定程度能夠看到偉大企業(yè)的縮影。
27年戰略聚焦在中原，建業(yè)形成了強大的品牌影響力、優(yōu)質(zhì)口碑和信用支撐，作為中西部區域持續領(lǐng)先的綜合服務(wù)商品牌，推動(dòng)著(zhù)中原經(jīng)濟、文化、時(shí)尚、藝術(shù)、生活方式等領(lǐng)域的全面進(jìn)步?！獜?5年前扛起河南足球大旗，到“省市縣鎮村”五級市場(chǎng)300多個(gè)高品質(zhì)社區拔地而起；從為弘揚中原文化落地生根的電影小鎮、只有河南《戲劇幻城》、大集古鎮、足球小鎮等10余個(gè)文化小鎮，到花開(kāi)十余城的建業(yè)綠色基地田園綜合體，以及標志著(zhù)城市風(fēng)尚藝術(shù)進(jìn)階的建業(yè)·J18、凱旋廣場(chǎng)、花滿(mǎn)地酒店、鉑爾曼酒店……。數百個(gè)理想主義坐標閃爍在中原大地，并逐步走向全國。
出于對文化與品牌的自信及堅守，建業(yè)持續領(lǐng)跑中原，并步伐鏗鏘地向著(zhù)“偉大企業(yè)”邁進(jìn)。這與華為“30年堅持聚焦在主航道，致力構建萬(wàn)物互聯(lián)的智能世界；堅持不走捷徑，拒絕機會(huì )主義，踏踏實(shí)實(shí)，長(cháng)期投入，厚積薄發(fā)；致力于成為消費者喜愛(ài)和信賴(lài)的、全球領(lǐng)先的智能終端品牌”等文化與品牌信念不謀而合?！@也是華為與建業(yè)未來(lái)跨界聯(lián)合的重要基礎。
老胡多年前就曾說(shuō)：“明日河南之于中國，必同于今日中國之于世界?！蔽覀兊碾p腳踩在中原大地上，而我們的真意，則更是關(guān)于中國文化的浮沉和精神鄉愁的翕闔。
趨勢一：消費者預期的變化正在改變整個(gè)消費市場(chǎng)。從需求端出發(fā)，讓每個(gè)用戶(hù)都能以合適的價(jià)格買(mǎi)到合適的商品，如此才能符合商業(yè)的邏輯。趨勢二：物質(zhì)長(cháng)期供過(guò)于求，需求端變身供給端。在長(cháng)期供過(guò)于求的商品世界中，被過(guò)度滿(mǎn)足的需求端開(kāi)始主動(dòng)消化存量商品。于是過(guò)去只能在當鋪店進(jìn)行的生意，在資本與技術(shù)的助推下規?；l(fā)展起來(lái)。趨勢三：消費者向虛擬世界遷移。虛擬世界消費指的是所有在線(xiàn)上進(jìn)行的、側重精神層的虛擬物品消費，如長(cháng)短視頻、小說(shuō)、游戲、社交、虛擬物品、虛擬偶像等。
——偏見(jiàn)實(shí)驗室近期發(fā)布的2019年三個(gè)消費趨勢。
虛構的“種草”，是污染購物環(huán)境的“毒草”。
——據小紅書(shū)提供的數據，2019年1月至3月，其反作弊技術(shù)團隊已處理涉及代寫(xiě)代發(fā)的黑產(chǎn)賬號138萬(wàn)個(gè)，作弊賬號38萬(wàn)個(gè)，作弊筆記121萬(wàn)篇。媒體人任然表示，遍網(wǎng)都是“買(mǎi)”來(lái)的“種草”，只要不揭穿，看似買(mǎi)賣(mài)雙方都“相安無(wú)事”。然而，不能低估這種虛構用戶(hù)體驗所帶來(lái)的嚴重后果。它不僅對購物者造成誤導，更是對于網(wǎng)絡(luò )購物環(huán)境的直接傷害。
“我不認為我有什么宿敵。有許多人不喜歡我，這點(diǎn)我很確認。我們要與許多人競爭，這是一個(gè)殘酷的市場(chǎng)。在操作系統層面，我們要與谷歌、微軟競爭。在硬件領(lǐng)域，我們要與三星、華為，還有其它中國企業(yè)競爭。在PC領(lǐng)域，我們要與戴爾、惠普、聯(lián)想競爭。凡是我們進(jìn)入的市場(chǎng)，都有許多競爭者。我們不會(huì )將目光對準個(gè)人或者企業(yè)，我們關(guān)注客戶(hù)，我們總是問(wèn)自己：‘能為客戶(hù)做更多嗎？’這就是我們看待的方式?！?/p>
——近期，當被問(wèn)到“當喬布斯運營(yíng)蘋(píng)果時(shí)，當蓋茨運營(yíng)微軟時(shí)，他們是宿敵。這是一種亦敵亦友的關(guān)系，他們尊敬彼此，激烈競爭。誰(shuí)是你的宿敵”，庫克如是回答。
尤其今天中國的傳統媒體式微，自媒體興起，盡管自媒體的從業(yè)者當中有不少是傳統媒體出身，但他們其中很多人離開(kāi)了傳統媒體機構和系統之后，機構里原有的一些操作規范也就再也束縛不了他們，這個(gè)時(shí)候唯一導向可能就是如何吸引流量、爭取更多的關(guān)注，于是就容易出現部分自媒體的這種推測式、臆想式的寫(xiě)作手法。
——近期 “北大學(xué)子涉嫌弒母案”與上海17歲少年跳橋身亡事件備受熱議，在分析這兩起案件的發(fā)生時(shí)，有自媒體公眾號沿著(zhù)親子關(guān)系、教育方式等常見(jiàn)角度出發(fā)，直接揣測母親對孩子的嚴苛，博取眼球。對此，梁文道在《自媒體時(shí)代，別丟了新聞倫理的底線(xiàn)》中如是說(shuō)道。
“她需求”走強：中國一二線(xiàn)城市女性購房者快速增加
——日前，有平臺發(fā)布《2019年女性安居報告》?！秷蟾妗凤@示，2018年女性購房者占比高達46.7％，接近男性購房者占比。其中，30歲以上50歲以下的單身女性購房者占大頭且數量逐年增多。分城市看，數據顯示，北京、深圳兩座一線(xiàn)城市，購房者性別比例接近1:1，鄭州、長(cháng)沙、西安3座二線(xiàn)城市大齡女青年購房比例甚至明顯高于男性?！秷蟾妗愤€顯示，兩居室是女性購房的首選戶(hù)型。單身大齡女青年更偏向三居室，而30歲以下的女性更偏向一居室，女性購房的剛需屬性更明顯。
新詞：淚失禁體質(zhì)
——意指“每逢和人吵架或是情緒稍微激動(dòng)些時(shí)，都會(huì )控制不住地想哭。明明不是一件值得哭的事情，自己也沒(méi)有太委屈，只是據理力爭，可嗓門(mén)一高情緒一上來(lái)，聲音慢慢就變成了哭腔。臺詞早早就準備好了，愣是說(shuō)不出口了，氣勢蕩然無(wú)存，整個(gè)人原地描述什么叫做慫”。
2013年，“建業(yè)業(yè)主大串門(mén)”活動(dòng)溫情登場(chǎng)，創(chuàng )造了一種全新的體驗式服務(wù)模式；
2018年，“因愛(ài)而動(dòng)——建業(yè)萬(wàn)人運動(dòng)嘉年華”燃情啟幕，發(fā)聲城市，感知生活，進(jìn)一步拉近了建業(yè)與家人間的距離。
2019年，時(shí)光見(jiàn)證，卓越升級?！耙驉?ài)而游·建業(yè)百萬(wàn)客戶(hù)游鄭州”系列活動(dòng)，是建業(yè)獻給業(yè)主的又一封情書(shū)。
4月29日上午，建業(yè)集團“因愛(ài)而游·建業(yè)百萬(wàn)客戶(hù)游鄭州”系列活動(dòng)在建業(yè)中原文化小鎮之櫻桃溝足球小鎮熱烈啟幕。近千名建業(yè)業(yè)主和省內外媒體友人來(lái)到現場(chǎng)，懷著(zhù)對本次專(zhuān)屬旅程的期待，共同見(jiàn)證著(zhù)這場(chǎng)充滿(mǎn)溫暖與愛(ài)的活動(dòng)開(kāi)啟。
活動(dòng)當天，中國（河南）創(chuàng )新發(fā)展研究院院長(cháng)喻新安、建業(yè)集團董事長(cháng)胡葆森、建業(yè)集團聯(lián)席董事長(cháng)劉衛星、建業(yè)集團執行總裁王俊等建業(yè)集團高管親臨啟幕儀式現場(chǎng)，與來(lái)自河南全省18城市的業(yè)主們共同開(kāi)啟建業(yè)百萬(wàn)客戶(hù)游鄭州的序幕。
一個(gè)樸素愿望，成就美好生活“建業(yè)+ ”
老胡曾說(shuō)：“客戶(hù)生活需求的不斷升級和日益豐富多元，就是企業(yè)戰略轉型致力的方向，就是照亮建業(yè)人循道途中那束不滅的光?！闭腔谶@樣的出發(fā)點(diǎn)，建業(yè)用心挑選自身不同業(yè)態(tài)中的最新成果，將分別組織業(yè)主們走進(jìn)建業(yè)中原文化小鎮、品味河南18地市特色美食并感受非遺民俗等傳統風(fēng)情；樂(lè )享足球公園、北歐智樂(lè )園、騎樂(lè )園等潮趣生活；在橙園花開(kāi)藝術(shù)館和新筑城市公園等人文新作中體驗生活的多重美好。
“因愛(ài)而游·建業(yè)百萬(wàn)客戶(hù)游鄭州”系列活動(dòng)是建業(yè)發(fā)起的史上人數規模最大、體驗內容最全、時(shí)間跨度最長(cháng)的年度客戶(hù)體驗活動(dòng)，也是建業(yè)集團踐行“住好房子、過(guò)好生活”的落地活動(dòng)之一。
伴隨“因愛(ài)而游”系列活動(dòng)的持續開(kāi)展，建業(yè)業(yè)主將更為深入地感受“建業(yè)+”多元化全生態(tài)服務(wù)體系的豐盛業(yè)態(tài)，共享建業(yè)發(fā)展碩果。
老胡在發(fā)言中表示：“隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，客戶(hù)的需求已經(jīng)不僅僅滿(mǎn)足于住好房子，我們也想要在旅游、文化、酒店、商業(yè)等方面為客戶(hù)帶來(lái)更全面的服務(wù)?！驉?ài)而游·建業(yè)百萬(wàn)客戶(hù)游鄭州’活動(dòng)，就是想讓客戶(hù)從今年開(kāi)始來(lái)看看我們在鄭州做的這些項目，了解一下我們正在做的事情、看下這個(gè)過(guò)程、了解一下建業(yè)為自身戰略轉型和升級所做的艱苦探索?！?/p>
“這一活動(dòng)會(huì )長(cháng)期持續下來(lái)，接下來(lái)每年組織40~50萬(wàn)人游鄭州。這是一個(gè)龐大的計劃，下一步，我們不光計劃組織客戶(hù)游鄭州，還將組織鄭州乃至河南全省的客戶(hù)游洛陽(yáng)、游安陽(yáng)、游平頂山、游鶴壁等18個(gè)地市，讓我們的客戶(hù)在游覽的過(guò)程中了解、享受并認知河南，為自己身為河南人而感到驕傲自豪?！?/p>
一份不變初心，服務(wù)客戶(hù)新生活體驗
在“建業(yè)+”幸福生態(tài)系統下，建業(yè)為客戶(hù)帶來(lái)多重維度的美好生活服務(wù)，讓所有熱愛(ài)建業(yè)的客戶(hù)、河南人民都能親密感受“建業(yè)+”幸福生活形態(tài)。
建業(yè)業(yè)主代表付雅稚表達了身居建業(yè)的幸福：“我與建業(yè)結緣已經(jīng)19年了，在這期間，我和建業(yè)一起經(jīng)歷了同樣的成長(cháng)。特別是在2016年加入君鄰會(huì )后，我開(kāi)始重新思考我應該怎樣定義幸福。作為一名建業(yè)業(yè)主，我認為我們是幸運的，也是幸福的?！?/p>
付女士引用《鐵齒銅牙紀曉嵐》主題曲中的歌詞“心中有百姓的人，百姓心中自有你”作為收尾，并動(dòng)情說(shuō)道：“我們能實(shí)實(shí)在在地感受到胡葆森董事長(cháng)對河南深厚的情感、對客戶(hù)的赤誠之心，感受到建業(yè)集團作為一個(gè)企業(yè)，多年來(lái)為提升河南人民生活質(zhì)量所做的努力！”
老胡在啟幕儀式上親自為活動(dòng)題詞“百萬(wàn)客戶(hù)游鄭州”，并攜5位業(yè)主代表一道在題詞上蓋下印章，宣告了建業(yè)集團“因愛(ài)而游·建業(yè)百萬(wàn)客戶(hù)游鄭州”活動(dòng)正式啟動(dòng)。
伴隨著(zhù)活動(dòng)現場(chǎng)傳統豫劇《穆桂英掛帥·出征》營(yíng)造的熱烈氛圍，建業(yè)家人們也即將踏上他們的專(zhuān)屬旅程！
2019集團管理年會(huì )，老胡重申文化自信、品牌自信與創(chuàng )新協(xié)同的重要性。作為建業(yè)文化、企業(yè)精神及品牌形象重要載體的《建業(yè)》月刊今年9月即將迎來(lái)18歲成人禮。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們努力嘗試以“紙刊出版+品牌跨界活動(dòng)+新媒體整合傳播+文化藝術(shù)展+文創(chuàng )品孵化”等更為立體的融媒體形態(tài)持續擴大建業(yè)文化的張力與品牌影響力，持續構建中原大地的“紙之精神”與企業(yè)融媒體界的“建業(yè)現象”。
去年7月，由《建業(yè)》月刊聯(lián)合《鄭周刊》在鄭州熙地港主辦的《見(jiàn)鄭——城市雜志文化藝術(shù)展》，經(jīng)歷3周籌備，300余位來(lái)自建筑、設計、文化、美學(xué)等各行業(yè)意見(jiàn)領(lǐng)袖助陣，50余家主流媒體及自媒體報道，線(xiàn)上線(xiàn)下引爆近200萬(wàn)人次傳播聲量。
今年與華為跨界合作，在華為P30系列全球發(fā)布之際，我們以影像藝術(shù)展為創(chuàng )意源點(diǎn)，以“探尋中原理想生活范本”為內核，聯(lián)手全省招募攝影達人與意見(jiàn)領(lǐng)袖，試用華為新產(chǎn)品，走訪(fǎng)建業(yè)中原文化小鎮、建業(yè)東京夢(mèng)華、建業(yè)花滿(mǎn)地溫泉酒店，探訪(fǎng)中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，從上千幅作品中甄選180余幅，匯成獨具中原特色的全新文化注腳。
首次展覽開(kāi)幕式邀請300名KOL助陣，現場(chǎng)直播一度達到15萬(wàn)人次觀(guān)看，50余家媒體報道，品牌總聲量超過(guò)500萬(wàn)人次。
這對于一本民營(yíng)企業(yè)的內刊，并非易事。十八年來(lái)，我們經(jīng)歷紙媒的黃金時(shí)代，也見(jiàn)證著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)與社交媒體的成長(cháng)。之后是眼花繚亂、無(wú)所不用其極的自媒體，以及朋友圈瘋狂的微商和點(diǎn)贊帶來(lái)的疲憊。
時(shí)代過(guò)分浮躁，每一個(gè)渺小個(gè)體都在龐雜的社交網(wǎng)絡(luò )中迷失，找不到勢均力敵的對手，也沒(méi)有同類(lèi)?？晌覀冞€是喜歡那種緩慢生長(cháng)的情義，而不是大躍進(jìn)式的浮夸。每當此時(shí)，仍會(huì )懷念《萬(wàn)科周刊》《SOHO小報》這些老朋友。
建業(yè)本身是一家有追求又極具學(xué)習熱情的企業(yè)。在企業(yè)發(fā)展中不斷反思、堅持創(chuàng )新。這個(gè)過(guò)程中，《建業(yè)》月刊既是參與者也是旁觀(guān)者，它貼近企業(yè)又不斷抽離出來(lái)自己，保持自己既記錄闡述又獨立思考的角色。拙樸的外形下，跳動(dòng)著(zhù)一顆青春活力、激蕩澎湃的心。
陳丹青在《局部》中談?wù)撏跸Ｃ系氖藲q是“光華燦爛”：十八歲的感知系統，是全息的，好比嶄新的電腦，搜索功能，下載功能，反應功能，綽綽有余，靈極了。思想、寄托、寓意、境界，不是少年人的事情。所謂虛實(shí)、提煉、滋味、風(fēng)格，是成年畫(huà)家的智力意圖和精神追求，是一種所謂文化上的自我驅策與自我錘煉，少年，則是拿著(zhù)生命力和感覺(jué)做事情。
《建業(yè)》的十八歲依然會(huì )勁道、辛辣、少年氣，令百年IBM依然煥發(fā)生機的《Think》雜志身上那種少年氣，梵高莫扎特王希孟竹林七賢古希臘雕刻家身上都有的那種少年氣。
這是一個(gè)過(guò)于平庸的時(shí)代，面對大多事物，人們似乎更熱衷追求數量而不是質(zhì)感，也不愿尋求事物內在肌理的價(jià)值與意義。相對于沉甸甸的思索、積累和獨行，人們更渴望簡(jiǎn)單、速效以及投入熱鬧人群獲取短暫的被認知感。
只是，站在更寬闊的視野來(lái)看，我們仍然堅定要走向那個(gè)緩慢流淌、桀驁獨行、熱衷創(chuàng )造和開(kāi)辟的群體。
生活的旖旎之途還足夠遠，我們會(huì )不斷更新自我，每一次，都是新的旅途。
看美的作品，是會(huì )給震住的。站在鏡頭后觀(guān)察、發(fā)現、捕捉，被美的感覺(jué)帶著(zhù)走，隱沒(méi)在城市里的我們以攝影這種旁觀(guān)者的視角，重新審視美學(xué)的打開(kāi)方式，用畫(huà)面直接沖擊城市的思考慣性。
攝影是藝術(shù)化的心相，心性不同，拍攝的情緒表達也相差甚遠，如何認識、如何判斷、如何思考，或湛明光亮，充滿(mǎn)向往，或青澀粗糙，毫無(wú)生命跡象，攝影本身，作為一大品類(lèi)，輸出著(zhù)一種發(fā)現美的思考模式。
現在我們已不必再為攝影是不是一種藝術(shù)形式而操心了，它離我們如此之近，讓我們習慣于在生活的各個(gè)瞬間捕捉到它的美。以往的攝影更像是被展示的藝術(shù)品，似乎和普通人之間筑起了高高的門(mén)檻，凌駕在大眾審美之上，直至被大眾媒介拉入日常，聯(lián)結了每個(gè)生命個(gè)體，才在悄無(wú)聲息間助長(cháng)了美學(xué)覺(jué)醒的速度。
華為P30拉平了視覺(jué)攝影的專(zhuān)業(yè)化，讓人心的感知作為變量，拓展著(zhù)城市美學(xué)的邊界，夯實(shí)了藝術(shù)在城市的分量。手機攝影的出現打破了攝影技術(shù)的界限，無(wú)論載體為何，不管形式為何，所謂專(zhuān)業(yè)，即為他人所不及，做出覺(jué)知性的發(fā)現。新時(shí)代的“專(zhuān)業(yè)”成了人文意義上的界定而非固有化為一門(mén)技術(shù)。
現在，人越來(lái)越回歸本我，頂頂要緊的，不是知識，不是熟練，不是所謂的文化教養，而是直覺(jué)，是本能，是那種最最新鮮的感受力，直白地說(shuō)，是一種可貴的無(wú)知，美學(xué)迅猛崛起的趨勢讓城市已經(jīng)到了務(wù)必要以真誠倫理呈現自我的階段。
專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代帶來(lái)了審美意識的水漲船高，我們渴望看到更深刻的東西，借以反觀(guān)自我。建業(yè)自創(chuàng )立之初，亦都在始終高度關(guān)注生于斯、長(cháng)于發(fā)掘美好的生活方式，建筑、戲曲、國學(xué)、設計，無(wú)形中傳達著(zhù)生活中的文化藝術(shù)，一個(gè)企業(yè)難得的人文涵養。鄭風(fēng)文化以美會(huì )美，把動(dòng)著(zhù)時(shí)代賦予城市的獨有的生命脈絡(luò )，踐行美學(xué)認知的價(jià)值。根植于倫理經(jīng)濟上的企業(yè)責任，架構城市思維上對于美的偏好。
如今，攝影不再只是思想的載體，而在很大程度上成為思想的源泉。它以一種噴薄發(fā)展的生命力證實(shí)著(zhù)城市美學(xué)的表征力，社會(huì )整體上確鑿的提及，啟發(fā)著(zhù)蠢蠢欲動(dòng)的想象力。說(shuō)白了我們需要努力找回的，不單是信仰與文化，還有一個(gè)民族的美學(xué)根脈。
些許碎語(yǔ)，權且短記，聊以暫存，以待他年回觀(guān)，不負此間盛事厚誼。
創(chuàng )造一場(chǎng)影像藝術(shù)展需要多少個(gè)條件？答案是一個(gè)，建業(yè)與華為。兩個(gè)天賦異稟的企業(yè)因志趣投合，攜手記錄城市的分秒變化，探索影像與城市的人文關(guān)系，將單向溝通轉換為“景觀(guān)”背后品牌與大眾的深度對話(huà)。這場(chǎng)跨界產(chǎn)生的勢能遠超出展覽本身，不僅標志著(zhù)一座城市精神品位的進(jìn)階，也是企業(yè)不斷突破界限、更新刻板印象、超越自我的進(jìn)化歷程。不止于展，不止建業(yè)，不止華為，每個(gè)人都能從這場(chǎng)展覽中檢索出人生關(guān)鍵詞。
這場(chǎng)展覽看起來(lái)像是幾個(gè)愛(ài)國貨的人、愛(ài)文化的人搞的party，其實(shí)背后邏輯是兩個(gè)品牌的強強聯(lián)合。大眾化消費市場(chǎng)離不開(kāi)大眾傳播，但現在的零售業(yè)有一個(gè)新名詞叫做：合伙人銷(xiāo)售。逐一突破、情感療法，已然成為新零售市場(chǎng)的瞄準性營(yíng)銷(xiāo)，市場(chǎng)不再是單純的買(mǎi)與賣(mài)的關(guān)系，還有一種關(guān)系叫做情感參與股東，把情感疊加，讓你我同在。建業(yè)+華為=王牌對王牌，粉絲共享，淋漓盡致。
做品牌，其實(shí)就是做社交，消費者購買(mǎi)品牌產(chǎn)品，本就是與企業(yè)進(jìn)行價(jià)值交換的過(guò)程。好的社交體驗，一定是將受眾的興趣與品牌故事結合起來(lái)，再?lài)@熱點(diǎn)事件開(kāi)展事件傳播。這一次，華為+建業(yè)，《鄭周刊》+《建業(yè)》月刊，“品牌+”的策略也讓多方品牌與用戶(hù)同時(shí)進(jìn)行對話(huà)與溝通，并親身參與到品牌塑造傳播當中，這樣的社交體驗，相信能更好的增進(jìn)品牌認知力與感染力，提升品牌的展露度與活躍度。
藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò )，有一條線(xiàn)是從宗教、從書(shū)齋逐漸走出來(lái)，從《圣母子》到《夜巡》到《格爾尼卡》，從梅蘭竹菊到《流民圖》，再到后現代，藝術(shù)家鮮明的表達自己的立場(chǎng)。攝影作為一種后發(fā)的藝術(shù)，對社會(huì )的觀(guān)察和記錄，是它的先天優(yōu)勢和職責所在。照相機從笨重的座機，到120、135，再到數碼相機、手機，越來(lái)越便捷，而攝影藝術(shù)也值得再探討。華為聯(lián)合建業(yè)這次活動(dòng)，出發(fā)點(diǎn)特別有創(chuàng )意，使用華為手機，走訪(fǎng)建業(yè)在河南的項目，通過(guò)影像，展現中原城市的人文時(shí)尚藝術(shù)進(jìn)程，既生動(dòng)鮮活又體現了兩家企業(yè)對人文的關(guān)照，激發(fā)了許多建業(yè)業(yè)主參與，也激發(fā)了許多藝術(shù)家和攝影人的靈感。希望這樣的活動(dòng)能夠持續深入辦下去，讓更多人參與。
有人說(shuō)：“人與人、人與物、物與物，相互應和，相互感通，即為道?！睂τ跀z影，又何嘗不是與人、與物的應和、感通。攝影是我們觀(guān)察，親近世界的一種方式，手機攝影讓這種觀(guān)察變得更加快捷、便利。這次建業(yè)和華為兩大品牌聯(lián)合發(fā)起的手機影像展，新意與創(chuàng )意兼具，愿秉持藝術(shù)標準，堅持走下去。也愿兩個(gè)品牌能夠持續關(guān)注人文藝術(shù)，觀(guān)照城市文化。
自打手機也成了能拍照片的工具，影像的采集和傳播就進(jìn)入了一個(gè)爆發(fā)的狀態(tài)，人們日漸地從文字信息的獲取過(guò)渡到了讀圖時(shí)代，很多人就此實(shí)現了用影像表達自我的企圖，攝影藝術(shù)（如果可以稱(chēng)之為藝術(shù)的話(huà)）從人們以前的仰止跌落，成為了普羅的日常。建業(yè)和華為這次的結合，很有新意，兩個(gè)具有家國情懷的品牌，能夠以人文藝術(shù)的名義關(guān)注城市文脈，很難得。
只是隨身的手機，卻在特定時(shí)間與地方記錄下不同溫度與氣息的瞬間，總能令自己久久回味……我想這是很多熱愛(ài)捕捉生活點(diǎn)滴的人都會(huì )有的感受吧，記得多年前就與好友李清翰聊到手機攝影展的話(huà)題，覺(jué)得這是一個(gè)真正讓藝術(shù)回歸生活的形式與話(huà)題，一定會(huì )讓這刻板而無(wú)趣的城市增加些許閃亮的。這次攝影展絕對是建業(yè)+華為+《鄭周刊》的用心+良心之作，更是鄭州人的一次精神盛宴，有幸參加，實(shí)感榮幸。
大千世界里有很多緣起，比如這次華為建業(yè)聯(lián)辦的美學(xué)行攝之旅，應邀讓從未接觸過(guò)華為手機的我在短短幾天試用體驗，走訪(fǎng)建業(yè)文化小鎮、建業(yè)花滿(mǎn)地酒店、建業(yè)東京夢(mèng)華，拍攝近千張圖片。隨手拍的極具便捷讓人多了對大自然對這個(gè)世界的貪婪記錄，高科技濃縮到一枚手中方寸之物。小小的攝像頭下又可以探索更多的人文地理美好生活或人事冷暖。這次活動(dòng)華為和建業(yè)的創(chuàng )意亮點(diǎn)結合挺好，據說(shuō)還有第二季和后續合作，也很期待。
見(jiàn)識了科技和城鎮化的飛速發(fā)展后，更值得深思的是我們要隨著(zhù)高科技、快節奏的生活高能運轉，還是要因為高科技的便利從而有更多時(shí)間去體驗更慢更深度的生活？我選擇后者。在一切都很快速、喧囂繁華及信息爆炸的年代，慢反而珍貴起來(lái)，就如同建業(yè)一直追尋的意義一樣，二十幾年深?lèi)?ài)家鄉，用一種“慢”的哲學(xué)（其實(shí)就是匠心），改變著(zhù)我們的生活方式。
這個(gè)時(shí)代，幾乎人人都在談美學(xué)，但“美學(xué)”這個(gè)詞似乎又離我們的生活很遠。這次由建業(yè)、華為兩大品牌聯(lián)合，《建業(yè)》月刊、《鄭周刊》策劃承辦的“中原手機影像展”就是一次倡導全民生活美學(xué)的集體發(fā)聲。作為一名手機攝影愛(ài)好者，在這條發(fā)現美的道路上終于不再孤單。開(kāi)幕當天，見(jiàn)證了兩百多位各行業(yè)意見(jiàn)領(lǐng)袖和美學(xué)達人對于城市美學(xué)生活的探討，十分受益。愿越來(lái)越多的商業(yè)大品牌能夠引領(lǐng)文化與美學(xué)構建，提供更多平臺，一起攜美同行，做生活美學(xué)的踐行者和傳播者。期待下次活動(dòng)。
已有很強品牌力的品牌該怎么做？
品牌跨界結合是不是簡(jiǎn)單的1+1？
除了線(xiàn)上的裂變，線(xiàn)下該如何打磨不一樣的體驗？
建業(yè)，總是給我們驚喜，用文化共振城市力量，社群運營(yíng)，注重精神共鳴，每次動(dòng)作都是品牌運營(yíng)的經(jīng)典案例。此次與華為的合作，令人期待！
看這場(chǎng)展覽讓我回憶起很多年前采訪(fǎng)攝影家姜健老師，問(wèn)其有沒(méi)有西藏新疆之類(lèi)的采風(fēng)行攝，這其實(shí)是一個(gè)淺薄的發(fā)問(wèn)，帶著(zhù)對攝影的通俗理解，姜健老師的回答很樸實(shí)，“沒(méi)有采風(fēng)，只有當下的系列思考呈現”，這個(gè)答案讓當年停留在視覺(jué)表象的我開(kāi)始重新審視自己的觀(guān)念。專(zhuān)注，深耕，思考，突破畫(huà)面感。畫(huà)面當然重要，而其所傳遞出來(lái)的意義也并非表象那么簡(jiǎn)單。
建業(yè)，也是如此，建造房子，又突破房子，在鋼筋水泥之上融入溫度，完成基本的生活需求，又不遺余力地做著(zhù)看似無(wú)法“等值交換”的人文推廣，讓這個(gè)城市因此多一點(diǎn)點(diǎn)生動(dòng)的文脈，讓居住變成生活，讓生活更有質(zhì)地。
在展覽開(kāi)幕式上，主辦方建業(yè)與華為用短短兩日行攝將中原的人文風(fēng)貌凝聚成展，很多深耕于各個(gè)領(lǐng)域的行家匯聚于此，幅幅作品均出自于隨手即拍的華為P30，不禁感慨科技的力量。
當下，我們生活在一個(gè)由手機建構的空間里，人與人的關(guān)系愈來(lái)愈離不開(kāi)以手機為載體搭建起來(lái)的基礎社交網(wǎng)絡(luò )。我們與世界的關(guān)系無(wú)限趨近同步化，時(shí)代的進(jìn)步似乎比我們快得多，快到來(lái)不及思考，就被洪流裹挾著(zhù)沖向一個(gè)又一個(gè)明天。
木心寫(xiě)過(guò)，“有時(shí)，人生真不如一句陶淵明”。我們或許不是需要形式上的慢，堅決與世界的對流，而是需要詩(shī)意化的表達，下意識需要一點(diǎn)高于柴米油鹽的品相。
影像與詩(shī)意：鏡頭里的城市美學(xué)
觀(guān)照城市人文，探索文化價(jià)值。由華為、建業(yè)集團、《鄭周刊》、《建業(yè)》月刊聯(lián)合策劃的中原手機影像展4月12日于丹尼斯大衛城優(yōu)雅啟幕。春日午后，“幻夢(mèng)成影”如約舉辦，在同為自然美學(xué)實(shí)踐者的主持人安昱歆女士的柔和話(huà)語(yǔ)中，攝影展緩現其貌。
華為河南終端業(yè)務(wù)部部長(cháng)顧佳亮先生首發(fā)致辭，雖是步履不停從HUAWEI P30系列上海發(fā)布會(huì )上風(fēng)塵仆仆而來(lái)，仍不掩其言語(yǔ)間的激越，聚焦于華為未來(lái)影像的宏觀(guān)構架，為來(lái)訪(fǎng)者鋪展開(kāi)了未來(lái)華為科技的新藍圖。作為此次活動(dòng)的聯(lián)合策劃方，建業(yè)集團品牌部副總經(jīng)理何佳穎提及華為的民族精神與建業(yè)民族文化形而上的契合點(diǎn)，措辭中溢滿(mǎn)由心的歡喜，以藝術(shù)展的形式呈現手機攝影，是建業(yè)人文情懷和華為科技實(shí)力的一次珠聯(lián)璧合的碰撞共生，建業(yè)與華為的一起發(fā)聲，必然是高品牌勢能的共進(jìn)與迸發(fā)。
攝影的表達很奇妙，與其說(shuō)是看見(jiàn)的，倒不如說(shuō)是感知到的。畫(huà)面鏡頭之后，是每個(gè)個(gè)體對于世界的認知?；顒?dòng)聯(lián)合策展人、《建業(yè)》月刊主編宋幸然講述了在中國品牌開(kāi)始加速崛起的背景下，如何保持對文化與品牌的自信及堅守，以及如何用影像的形式展示中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，記錄那些溫暖我們的“故鄉”印記，匯成獨具中原人文、藝術(shù)、風(fēng)尚的全新文化注腳。美學(xué)研究者、《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng )始人李清翰先生從美學(xué)、藝術(shù)和城市文化的角度，分析了在大情感時(shí)代與品牌人格化時(shí)代，審美對于一個(gè)人乃至一個(gè)民族的重要性，以及為何影像獲得了最大的時(shí)代感召力。
此外，開(kāi)封攝影家協(xié)會(huì )副主席、“幻夢(mèng)成影”終選評審余建先生，攝影藝術(shù)家、知名手作人朱翼先生，知名主持人、FM881品牌負責人Tonny先生，知名主持人、繪粢廚房創(chuàng )始人王繪粢女士等眾多大咖都來(lái)到現場(chǎng)，為本次活動(dòng)駐足增彩。
世相與生命：今天的影像，與未來(lái)的歷史
攝影藝術(shù)可能越來(lái)越需要代表市場(chǎng)的反饋，與其說(shuō)是拉近藝術(shù)與生活的距離，不如定義為用盡人為的可能盡量貼近內心思想的意識形態(tài)。這時(shí)候我們就需要另外一種補充形式，藝術(shù)獎可以扮演這樣的角色，把一些彌漫情緒思考的攝影作品從市場(chǎng)競爭機制中拯救出來(lái)，為人所知。
本次“幻夢(mèng)成影·中原手機影像展”設置了四重獎項，分別為“最佳影響力獎”“城市風(fēng)尚獎”“人文之光獎”“美學(xué)探索獎”，獎項的設置不在于甄選好壞的作品，一較高下，而在于用作品分享同一種精神。
從初期“人人都是攝影師”活動(dòng)征集攝影作品，上千人參與其中，感受影像帶來(lái)的樂(lè )趣，到中期“影像讀城·美學(xué)行攝”，輾轉鄭州、開(kāi)封、許昌三地采風(fēng)，從建業(yè)中原文化小鎮的建筑、美食、戲曲、國學(xué)的文化藝術(shù)生活，到引領(lǐng)古都復興的建業(yè)東京夢(mèng)華，再落腳于超現實(shí)夢(mèng)幻意境的鄢陵建業(yè)花滿(mǎn)地溫泉酒店，打開(kāi)華為P30系列手機鏡頭，成百上千幅作品匯聚在一起。
思想的碰撞，是影像最大的意義。開(kāi)封攝影家協(xié)會(huì )副主席余建先生，藝術(shù)家、攝影師虛石，《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng )始人李清翰，組成終選評審，經(jīng)過(guò)審慎的探討，最終評選出本次參展作品。余建先生活動(dòng)現場(chǎng)的殷殷談吐，也展露著(zhù)對用藝術(shù)展形式記錄當下與未來(lái)的期盼。
“世相與影像”是一個(gè)拋向社會(huì )的話(huà)題。當下，娛樂(lè )產(chǎn)業(yè)下的腐蝕文化侵蝕我們的日常，專(zhuān)業(yè)化的時(shí)代又拉高了大眾的審美意識，二者之間的落差，讓我們內心深處開(kāi)始渴望更深刻的東西。論壇交流匯聚了多位攝影達人，與“幻夢(mèng)成影”聯(lián)合策展人——《鄭周刊》《鄭風(fēng)》創(chuàng )始人李清翰、《建業(yè)》月刊主編宋幸然和華為河南終端業(yè)務(wù)部部長(cháng)顧佳亮、衣生貳服飾品牌創(chuàng )始人張獻虎共同闡述這世間百態(tài)，影像萬(wàn)千。
攝影不再只是思想的載體，而在很大程度上成為思想的源泉。在次日“今天的影像，與未來(lái)的歷史”主題沙龍環(huán)節，“幻夢(mèng)成影”聯(lián)合策展人——李清翰、宋幸然以及華為河南終端業(yè)務(wù)部市場(chǎng)經(jīng)理謝勃、王若煜共同探討影像的詩(shī)意與哲學(xué)。我們面臨的世界可能是一個(gè)美學(xué)開(kāi)始深度覺(jué)醒的世界，手機攝影的角度設定，讓觀(guān)者的精神世界瞬間聯(lián)結了與看似遙遠的攝影藝術(shù)之間的距離。
回眸與遠征：建業(yè)用文化共振城市力量
“幻夢(mèng)成影·中原手機影像展”，是華為與建業(yè)首次聯(lián)合，意義不在于展覽本身，而在于這次展覽在中原這片土地上所傳達出的文化思想與時(shí)代精神是稀有的、值得被珍藏的。
建業(yè)，一直都是中原文化的踐行者。扎根河南27年，從為河南人民“建造好房子”到“營(yíng)造新生活”，構建以住房、商業(yè)、酒店、體育、教育、文化、旅游、綠色基地、社群生活、投資興業(yè)等為內核的幸福生活矩陣，重新定義了“河南人的美好生活方式”?！督I(yè)》月刊創(chuàng )刊18年來(lái)，一直堅守文化陣地，倡導返璞歸真，記錄著(zhù)一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與人文景觀(guān)。
出于對文化與品牌的自信及堅守，建業(yè)27年領(lǐng)跑中原，并步伐鏗鏘地向著(zhù)“偉大企業(yè)”邁進(jìn)。這與華為“30年堅持聚焦在主航道，致力構建萬(wàn)物互聯(lián)的智能世界；堅持不走捷徑，拒絕機會(huì )主義，踏踏實(shí)實(shí)，長(cháng)期投入，厚積薄發(fā)；致力于成為消費者喜愛(ài)和信賴(lài)的、全球領(lǐng)先的智能終端品牌”等企業(yè)文化與品牌信念不謀而合?！@也是華為與建業(yè)未來(lái)跨界聯(lián)合的重要基礎。
此次中原手機影像展，在華為P30系列全國發(fā)布之際，《建業(yè)》月刊聯(lián)合《鄭周刊》，試圖以“人人都是攝影師”的名義，全省招募攝影達人。第一季美學(xué)之旅奔赴鄭州、開(kāi)封、許昌三地，探訪(fǎng)中原城市的人文時(shí)尚風(fēng)情，記錄那些溫暖我們的“故鄉”印記，匯成獨具中原人文、藝術(shù)、風(fēng)尚的全新文化注腳。華為與建業(yè)兩大品牌的首次聯(lián)合，經(jīng)過(guò)這次跨界的探索，接下來(lái)將會(huì )碰撞出更多可能性，為中原擊掌，為文化賦能。
像閱讀書(shū)籍一般，用影像記錄一座城市
鮑德里亞所著(zhù)的《消費社會(huì )》中，就提出“消費社會(huì )時(shí)代，消費者不僅對具體的物的功用或個(gè)別的使用價(jià)值有所需求，人們更多的關(guān)注商品的符號價(jià)值、文化精神特性等內涵，往往熱愛(ài)商品的象征意義甚于商品的實(shí)用價(jià)值?！?/p>
4月3日~ 4日，乘著(zhù)人間四月天的縷縷春風(fēng)，三十多位影像達人踏上了由華為P30和《建業(yè)》月刊聯(lián)合組織的“美學(xué)行攝”之旅。兩天時(shí)間，影像達人們穿過(guò)鄭州、開(kāi)封、許昌三座城市，像閱讀書(shū)籍一般，用影像記錄下了它們在這個(gè)春天最美的樣子。
“美學(xué)行攝”的第一站是建業(yè)中原文化小鎮鄭州櫻桃溝足球小鎮。穿過(guò)城市的高架與車(chē)流，古典建筑流淌出的歷史神韻、中原本土的戲曲與美食和紅紅火火的生活場(chǎng)景在這片安然的郊野里相會(huì )。影像達人們打開(kāi)鏡頭流連在熙熙攘攘的街市上，往昔的時(shí)光與舊夢(mèng)仿佛在這塊手機鏡頭里一一重映了。
3月20日，由中國房地產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì )、上海易居房地產(chǎn)研究院中國房地產(chǎn)測評中心聯(lián)合主辦的2019中國房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)500強峰會(huì )暨房企500強測評成果發(fā)布會(huì )在北京隆重舉行。
建業(yè)住宅集團（中國）有限公司穩居行業(yè)綜合實(shí)力50強，榮獲“2019中國房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)500強”第40名，較往年提升1名。同時(shí)，建業(yè)住宅集團（中國）有限公司還在“2019中國房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)區域運營(yíng)10強”中位列第1名。至此，建業(yè)集團已經(jīng)連續6年入圍中國房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)企業(yè)50強，連續11年榮膺區域運營(yíng)十強第1名。
建業(yè)集團獲全國工商聯(lián)頒發(fā)《中國民營(yíng)企業(yè)社會(huì )責任優(yōu)秀案例（2018）》榮譽(yù)證書(shū)
3月26日~ 27日，全國工商聯(lián)推進(jìn)實(shí)施鄉村振興戰略現場(chǎng)會(huì )在浙江召開(kāi)。會(huì )議現場(chǎng)，全國工商聯(lián)為2018年入選《中國民營(yíng)企業(yè)社會(huì )責任優(yōu)秀案例（2018）》的民營(yíng)企業(yè)頒發(fā)榮譽(yù)證書(shū)。建業(yè)集團從全國397個(gè)企業(yè)社會(huì )責任優(yōu)秀案例候選名單中脫穎而出，成功入選《中國民營(yíng)企業(yè)社會(huì )責任優(yōu)秀案例（2018）》，成為唯一一家以地產(chǎn)為主業(yè)的上榜企業(yè)。
增長(cháng)97.2%！建業(yè)地產(chǎn)2018年業(yè)績(jì)發(fā)布
3月28日，建業(yè)地產(chǎn)股份有限公司 (00832.HK)在香港發(fā)布2018年業(yè)績(jì)。報告期內，建業(yè)地產(chǎn) 2018年年度合同銷(xiāo)售金額達人民幣723.66億，顯著(zhù)增長(cháng)97.2%。重資產(chǎn)合同銷(xiāo)售金額達人民幣536.75億元，同比增長(cháng)76.5%，超額完成全年目標。輕資產(chǎn)項目合同銷(xiāo)售額達人民幣186.91億元，同比增長(cháng)197.2%。
展望未來(lái)，老胡在致辭中表示：“未來(lái)，本公司堅定實(shí)現‘在轉型中發(fā)展’，將繼續利用自身品牌、口碑、信譽(yù)與獨特商業(yè)模式的綜合優(yōu)勢，加快資源整合與創(chuàng )新土地獲取方式，進(jìn)一步升級產(chǎn)品和服務(wù)標準；進(jìn)一步圍繞地產(chǎn)主業(yè)強化‘建業(yè)+’商業(yè)生態(tài)系統的‘多兵種聯(lián)合作戰’協(xié)同效應；依托全新的時(shí)代機遇與豐厚的大商業(yè)生態(tài)格局，以‘讓河南人民都過(guò)上好生活’為全新愿景，致力于為一億河南人民營(yíng)造全新的生活方式?！?/p>
建業(yè)牽手光大：打造國企民企互助發(fā)展典范
3月29日，建業(yè)控股有限公司與光大集團在香港遠東金融中心簽署戰略合作協(xié)議。
本次簽約后，建業(yè)集團將與光大集團在存款、發(fā)債、企業(yè)上市、房地產(chǎn)項目等方面加強雙方合作，努力將此次戰略合作打造成為國企民企強強聯(lián)合、互助發(fā)展的典范。
陳潤兒省長(cháng)一行深入建業(yè)集團調研文化旅游產(chǎn)業(yè)項目發(fā)展工作
4月2日上午，河南省委副書(shū)記、河南省省長(cháng)陳潤兒一行深入中原文化小鎮之建業(yè)·華誼兄弟電影小鎮、《只有河南·戲之國》項目現場(chǎng)進(jìn)行文化旅游產(chǎn)業(yè)項目調研。
陳潤兒省長(cháng)對電影小鎮的建設進(jìn)度、運營(yíng)模式以及在積極推動(dòng)河南文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面所做的探索和努力表示充分肯定。他指出：希望電影小鎮抓住客戶(hù)需求，利用現代科技手段和現代傳播方式，為游客帶來(lái)全新的旅游體驗。他表示：這些高品質(zhì)的文化旅游項目正是鄭州所需要的，鄭州全力打造國家中心城市，首要支撐要素就是文化，要彰顯文化魅力, 增強承載能力, 提升產(chǎn)業(yè)實(shí)力。
“機遇與挑戰”——老胡參加第十三屆中國（河南）國際投洽會(huì ) 展望外資企業(yè)發(fā)展新局面
4月8日，第十三屆中國（河南）國際投資貿易洽談會(huì )在鄭州國際會(huì )展中心如期舉行。本屆投洽會(huì )以“開(kāi)放合作、中原出彩”為主題，為廣大國內外客商深入對接、互利共贏(yíng)創(chuàng )造更多商機，建業(yè)集團作為河南省外商投資企業(yè)協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)單位受邀參加此次展會(huì )。
老胡在接受采訪(fǎng)時(shí)表示：自接過(guò)河南省外商投資企業(yè)協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)一職的接力棒以來(lái)，改革開(kāi)放的不斷深入和中國城鎮化進(jìn)程持續發(fā)展，為河南省外商投資企業(yè)協(xié)會(huì )各成員企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了許多機遇。但是，不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境，也為協(xié)會(huì )成員企業(yè)帶來(lái)了巨大挑戰。
“凝聚力 競爭力 影響力”
——老胡于中城聯(lián)盟公開(kāi)課開(kāi)講企業(yè)用人之道
4月12日上午，由中城聯(lián)盟主辦的“HR，為企業(yè)高效賦能——中城聯(lián)盟人力資源公開(kāi)課”在北京舉行。老胡作為中城聯(lián)盟第三任輪值主席受邀作“老胡說(shuō)道之大道相通篇”演講。
老胡認為一個(gè)企業(yè)要有“三力”：凝聚力、競爭力、影響力?！耙粋€(gè)企業(yè)沒(méi)有凝聚力，就不可能有競爭力和影響力；凝聚力是任何一個(gè)企業(yè)的基礎和前提，人力資源工作對企業(yè)最大的貢獻就是提升企業(yè)凝聚力?！?/p>
建業(yè)集團榮獲中歐企業(yè)社會(huì )責任評選“公益獎”
4月13日，由中歐國際工商學(xué)院校友總會(huì )主辦的“新時(shí)代·新責任”系列活動(dòng)在北京舉行，會(huì )議發(fā)布了《2018中歐企業(yè)社會(huì )責任報告》，建業(yè)集團榮獲“公益獎”并入選該報告。
建業(yè)集團在27年全面履行社會(huì )責任的同時(shí)，也長(cháng)期進(jìn)行著(zhù)大額社會(huì )捐贈，更以“公益+足球”模式創(chuàng )新推動(dòng)河南社會(huì )足球發(fā)展，以教育扶貧支持貧困地區校園足球成長(cháng)。
她在海濱城市隱居六年，專(zhuān)心讀書(shū)寫(xiě)作，享受著(zhù)喜愛(ài)的“三段式”生活——早上寫(xiě)作，下午看書(shū)，晚上看電影。她用六年的時(shí)間，將自己所思考的生命、愛(ài)情、生活等融匯到了新書(shū)《我們都是宇宙中的微塵》里。
對于愛(ài)情和人生，她似乎比所有人都看得更加透徹，也是最能做到知行合一的人；她有著(zhù)無(wú)數女性為之欽慕向往的愛(ài)情，也是中國眾多女性的榜樣；同時(shí)，她也引領(lǐng)了眾多中國女性走向精神獨立的自由生活。她就是君鄰公開(kāi)課第十一講嘉賓，中國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家李銀河。
3月9日，在鄭州建業(yè)凱旋廣場(chǎng)34樓云端會(huì )面中心，君鄰公開(kāi)課第十一講邀請中國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家李銀河與現場(chǎng)二百多名君鄰會(huì )會(huì )員及網(wǎng)友暢談了人生本質(zhì)、生活方式以及對于愛(ài)情和美的思考。
一個(gè)人要意識到自我 才是一個(gè)完整的人
李銀河身上有很多的標簽，她被稱(chēng)為“中國50位最具影響的人物，為女性獨立而勇敢發(fā)聲的自由戰士，是愛(ài)與美的捍衛者”等等，在她的書(shū)中，也總是在談?wù)撝?zhù)建立自我的重要性。她講道：“我覺(jué)得作為一個(gè)人，有沒(méi)有意識到自我，這是很重要的。一個(gè)人一定要意識到自己的自我，這樣他才是一個(gè)完整的人?！?/p>
李銀河教授列舉了馬斯洛需求理論中的五個(gè)層次，從生存需求到安全需求、社交需求、尊重需求再到最后的自我價(jià)值的實(shí)現，如果在這個(gè)過(guò)程中沒(méi)有意識到自我的話(huà)，那何談實(shí)現？
緊接著(zhù)，她講到在中國，人們往往覺(jué)得自己屬于某一群體，對于自我以及個(gè)人追求不是特別看重?！皞€(gè)人主義”這個(gè)詞在中國一直都是一個(gè)負面、被打壓的詞語(yǔ)。
實(shí)際上，個(gè)人主義所強調的是個(gè)人的價(jià)值、自我的追求與自我實(shí)現。從古至今，中國一直強調的集體主義，在今天依然對個(gè)人主義產(chǎn)生著(zhù)打壓，李銀河教授認為這樣是不應當的。
男女平權 還有很長(cháng)的路要走
剛剛過(guò)去的三八婦女節，讓我們看到在中國，越來(lái)越多的人開(kāi)始關(guān)注到女性，開(kāi)始更多地關(guān)照到女性的社會(huì )需求，并尊重女性。隨著(zhù)中國社會(huì )的不斷發(fā)展，中國女性的地位也在不斷地提高，在男女平權的問(wèn)題上，李銀河教授講道：“中國幾千年來(lái)一直是男權社會(huì )，從來(lái)都是男尊女卑?，F在慢慢地改變了，我覺(jué)得中國的女性已經(jīng)有了很大的改變?！?/p>
但是，她也講道：“中國人參與勞動(dòng)率在全世界是最高的，我們國家的女性也是最勤勞的?！睋y計顯示，中國女性的平均收入僅占男性的70%，在政治參與率上，女性也僅占20%，在發(fā)達國家也同樣如此。因此，李銀河表示：“男女平權，還有很長(cháng)的路要走?！?/p>
做社會(huì )學(xué)家 就像一個(gè)看門(mén)狗
無(wú)論是兩性關(guān)系，還是一些社會(huì )爭議事件，在李銀河看來(lái)，身為社會(huì )學(xué)家，尤其是作為一名研究性的社會(huì )學(xué)家，在遇到一些錯事的時(shí)候，就應當出來(lái)發(fā)聲?！白錾鐣?huì )學(xué)家，就像一個(gè)看門(mén)狗?？吹绞裁词洛e得離譜的時(shí)候，就汪汪叫幾聲?！?/p>
對于社會(huì )上那些拼命掙錢(qián)的人，她覺(jué)得這樣的人并沒(méi)有想透自己的人生想要什么，這樣的人生沒(méi)有自由。對于社會(huì )上追求奢華的過(guò)度消費，她認為這樣的行為毫無(wú)意義。在談到她自己所想要的理想世界時(shí)，她講道：“我覺(jué)得我的理想世界和現在最大的區別就是不要有那么大的貧富分化，人人都差不多，沒(méi)有激烈的競爭，也沒(méi)有那些過(guò)度的消費?！?/p>
同時(shí)，從改革開(kāi)放到今天，“談性色變”的這個(gè)現象依舊存在。李銀河教授認為中國人，尤其是中國女性在性需求方面一直是受壓抑的狀態(tài)，過(guò)去我們總說(shuō)“萬(wàn)惡淫為首”，但是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們的心態(tài)越來(lái)越正面和開(kāi)放了。
愛(ài)是人間最有趣的游戲
在談到“愛(ài)”這個(gè)話(huà)題時(shí)，李銀河教授真切地講道：“愛(ài)這個(gè)東西是非常值得人去追求和經(jīng)歷的一種生活經(jīng)驗，它能給人帶來(lái)驚喜，會(huì )讓你覺(jué)得特別的快樂(lè )和幸福?！?/p>
在公開(kāi)課開(kāi)始前和李銀河教授的交流中，她告訴我們，當我們以宇宙的宏觀(guān)視角，去看待人類(lèi)的生命時(shí)，在宇宙幾百億年的時(shí)間里，人類(lèi)數十年的生命在宇宙中就如同一粒塵埃，對于宇宙，人類(lèi)的生命毫無(wú)意義。當人認清了這樣的事實(shí)后，會(huì )出現兩種情況，一種是脫世的悲觀(guān)主義，一種是追尋愛(ài)與美好的樂(lè )觀(guān)主義。她本人就是后者。
在她的新書(shū)《我們都是宇宙中的微塵》中，她也寫(xiě)道：“愛(ài)是人間最有趣的游戲，是兩個(gè)高智商、心靈極為敏感、靈魂豐富有趣的人之間的游戲?！睂τ诶钽y河而言，她與王小波的愛(ài)情被世人津津樂(lè )道，在談及如今和大俠的愛(ài)情時(shí)，她們二人的愛(ài)情同樣讓人羨慕。
在追求自我價(jià)值實(shí)現以及人生意義的道路上，李銀河總是那個(gè)能做到人格完整、知行合一的人。她明白自己想要什么，無(wú)論是事業(yè)還是愛(ài)情；她明白自己想要表達什么，無(wú)論是在網(wǎng)絡(luò )上還是她的書(shū)中。
有人評價(jià)李銀河是一位“硬核女青年”，其實(shí)她的內心又何嘗不柔軟，在追求愛(ài)與美的道路上，她收獲著(zhù)幸福，也把感動(dòng)帶給所有人。
與君同行，擇鄰而居。2019年，君鄰公開(kāi)課也將持續通過(guò)邀請社會(huì )名人名家，深入探討歷史人文、財經(jīng)時(shí)政及生活美學(xué)等主題，進(jìn)一步打造君鄰家人們智慧共享、學(xué)習成長(cháng)的專(zhuān)業(yè)交流平臺。
去年，因工作上的一些想法，與知名出版品牌“理想國”的團隊見(jiàn)面。春天的京城，迎著(zhù)豁然而來(lái)的大雪，到三里屯的CHAO空間，參加道長(cháng)（梁文道）主導策劃的“室內生活節”。
靜謐午后的文化沙龍，道長(cháng)和幾位文化人悠然聊天。臺下觀(guān)眾并不算多，但能確認都是因著(zhù)熱愛(ài)而從全國各大城市奔赴到此的年輕人。
夜幕降臨時(shí)，三五朋友相繼從人群中出現，清淡下午茶、古典樂(lè )、熱烈歡騰的食物以及那些關(guān)于文藝的有趣故事此起彼伏。
道長(cháng)說(shuō)得好，在這動(dòng)不動(dòng)就“10萬(wàn)+”的年代，一定的距離，一種室內的觀(guān)點(diǎn)，或許是必要的。
特別敬佩梁文道、竇文濤、陳丹青，甚至“理想國”的一點(diǎn)在于，他們對個(gè)體的尊重?！芏嗳硕伎释龃?，人潮涌動(dòng)，而他們卻顯得與時(shí)代格格不入。
但恰恰是這種桀驁獨行的姿態(tài)，在潛移默化中改變著(zhù)當下——以己之力改變著(zhù)我們早已庸俗化的主流價(jià)值觀(guān)念和文化生態(tài)。
從鳳凰衛視時(shí)代的《鏘鏘三人行》到《開(kāi)卷八分鐘》，再到如今的“看理想”、《圓桌派》《局部》以及《一千零一夜》，覺(jué)得他們真的是浪漫的理想主義者。在文化荒漠的當下，能夠以一種義無(wú)反顧的姿態(tài)堅持這些純粹的文化項目，很難，也意義非凡。
改變世界的方式有很多種，喬布斯選擇了科技載體，竇文濤梁文道陳丹青他們選擇了書(shū)籍和文藝，這是特別讓人敬佩的一點(diǎn)。
記得有一次董橋接受梁文道專(zhuān)訪(fǎng)，談到臺灣、大陸和香港的文化人和報人，懷念起三十年代中國的文化盛景，懇切又慨嘆。那時(shí)的胡適、魯迅、張愛(ài)玲們，沒(méi)有等到這個(gè)時(shí)代，也不必看到這個(gè)時(shí)代。
可是這個(gè)時(shí)代需要那些遠去的大師，他們的言行雖被現世塵垢蒙蔽，但思想之光不熄，即便星星之火，也可成燎原之勢。
以下，向讀者推薦幾檔值得持續關(guān)注的文藝類(lèi)節目。
1.《局部》
《局部》是由陳丹青主講的全新視頻節目。借由他的眼，他的語(yǔ)言，他的洞察與審美，講述中西方名畫(huà)名作微細的局部，一處處沒(méi)有人注意到、但看過(guò)之后會(huì )恍然大悟、拍案叫絕的精彩細節。
最近重看《局部》第一季，仍然覺(jué)得好。瓦拉東純真的野性、梵高的憨、王希孟十八歲的感知力……，陳丹青獨辟蹊徑走向藝術(shù)的清幽處。他說(shuō)：“藝術(shù)頂頂要緊的，不是知識，不是熟練，不是所謂的文化教養，而是直覺(jué)，是本能，是那種最最新鮮的感受力，直白地說(shuō)，其實(shí)，是一種可貴的無(wú)知?！?/p>
2.《圓桌派》
由著(zhù)名媒體人竇文濤攜手優(yōu)酷與“看理想”打造的全新聊天真人秀節目，延續不“裝”的竇式主持風(fēng)格，神侃包羅萬(wàn)象的話(huà)題，立足網(wǎng)絡(luò )，開(kāi)啟全新的節目模式。對于看了很多年《鏘鏘三人行》的我來(lái)說(shuō)，濤哥的理念一直沒(méi)變，他與馬家輝、梁文道可以說(shuō)是新銳思想的引領(lǐng)者——視野開(kāi)闊，思想銳利，洞察力超前。
3.《十三邀》
十三邀里，除了人物本身有趣，更有趣的是許知遠的隨意性和詩(shī)意。比如尋找譚嗣同這一期，更像是一篇隨筆而不是議論文，像一部長(cháng)篇小說(shuō)中的閑來(lái)之筆，將人物還原得更真實(shí)更生動(dòng)，就像我們身邊的某個(gè)老朋友。這是十三邀吸引我的一面。
毋庸置疑，十三邀讓許知遠遭受了許多非議或謾罵，但我仍覺(jué)得他是這個(gè)時(shí)代值得讓人尊重的知識分子，一個(gè)很牛逼的發(fā)問(wèn)者。你說(shuō)他裝逼也好，掉書(shū)袋也好，這個(gè)時(shí)代太需要思想與思想激烈對撞。我不覺(jué)得年輕人不需要深刻的東西，恰恰相反，是時(shí)代的大多數過(guò)于浮躁和膚淺了。
4.《一千零一夜》
梁文道策劃并主持，全程實(shí)景拍攝，“只有晚上，只在街頭，只讀經(jīng)典”。梁文道在街頭、公園、地鐵、公交站等場(chǎng)所，將用1001個(gè)夜晚，導讀中西方的經(jīng)典書(shū)籍，尋找都市人漸漸遺忘的閱讀樂(lè )趣。
比如講《心經(jīng)》那幾期，梁文道用六集時(shí)間講了心經(jīng)第一句，“觀(guān)自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊皆空，度一切苦厄”。把三藏、八苦、五蘊以及空的概念講得通透。佛法的確深奧，上萬(wàn)部經(jīng)書(shū)律典，上萬(wàn)種修行法門(mén)，融會(huì )在兩百多字的《心經(jīng)》里面，耐人尋味。
5.《一本好書(shū)》
實(shí)力文化和騰訊視頻聯(lián)合出品的場(chǎng)景式讀書(shū)節目，用12期還原11本經(jīng)典作品的經(jīng)典場(chǎng)景，由趙立新、王勁松、王洛勇、潘虹等演員演繹，通過(guò)舞臺戲劇、片段朗讀、影像圖文插播等手段，呈現書(shū)中情節和情感。在擇書(shū)標準上制作團隊反復斟酌，比如第一季中選取《月亮和六便士》《三體》《萬(wàn)歷十五年》《人類(lèi)簡(jiǎn)史》等書(shū)籍，摒棄了學(xué)術(shù)化解讀，試圖促進(jìn)由精英化閱讀向大眾化閱讀轉變。
6.《曉說(shuō)》
高曉松的文化類(lèi)脫口秀節目都很有趣，他以自己獨特的經(jīng)歷與海量知識，開(kāi)談天文地理，海外見(jiàn)聞，中西野史。比如聽(tīng)他聊青樓文化，禪讓與革命，鏢局與江湖，科舉的功過(guò)與是非，民國那些往事，明治維新，洋務(wù)運動(dòng)，甲午戰爭……見(jiàn)解獨到，很是愜意。
7.《一路書(shū)香》
深圳衛視與鳳凰網(wǎng)聯(lián)合出品的創(chuàng )新戶(hù)外文化綜藝節目，由竇文濤、張星月?lián)纬ｑv嘉賓，每期邀請馬家輝、馬未都、許子東等各界名人參與，跟著(zhù)書(shū)本去探尋。從人與書(shū)的故事中觀(guān)照時(shí)代，感受共鳴、重拾讀書(shū)的樂(lè )趣和意義。
8.《鏘鏘行天下》
由鳳凰衛視和騰訊視頻聯(lián)合打造，竇文濤、周軼君、許子東擔綱嘉賓。用濤哥的話(huà)講叫“走出去了”，之前在鳳凰幾平方米的錄影棚錄了十九年的“三人行”，終于走出屋子——行天下。
節目摒棄傳統圓桌對談的形式，以獨特視角、個(gè)人化感受、多維度信息的智者對談旅行方式，從棚內到戶(hù)外，走向世界。第一季開(kāi)啟土耳其與希臘兩個(gè)迷人國度探索之旅，過(guò)程中充斥著(zhù)思維的樂(lè )趣、語(yǔ)言的魅力以及不同觀(guān)點(diǎn)的碰撞與靈魂的交杯。
天才大都孤獨。但蘇軾是例外。上天好像特別眷顧他，女有朝云懂他，男有黃庭堅、佛印、陳季常知他。就連他身邊，上天也安排了一個(gè)蘇轍伴他。
《宋史·蘇轍傳》：轍與兄軾進(jìn)退出處，無(wú)不相同，患難之中，友愛(ài)彌篤，無(wú)少怨尤，近古罕見(jiàn)。
蘇轍性格沉靜，少年老成，少言木訥。蘇軾熱情豪爽，才華過(guò)人，快言快語(yǔ)。一個(gè)如火焰一樣熱烈奔放，一個(gè)如湖水一樣澄澈安靜。但也許正在性格的兩極，使他們相吸相引，永遠如初見(jiàn)之時(shí)。
蘇軾對蘇轍：“我少知子由，天資和且清，豈獨為吾弟，要是賢友生?！?“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下也！”蘇轍對蘇軾：“我初從公，賴(lài)以有知。撫我則兄，誨我則師?！薄笆肿阒異?ài)，平生一人。兄敏我愚，賴(lài)以有聞。寒暑相從，逮壯而分?！?/p>
蘇軾是個(gè)熱氣騰騰的人，身上的才氣與熱氣有著(zhù)特別的吸引力。這使他一生里朋友眾多，恰如他的夫子自道，“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒”。蘇軾的生命力和才情一樣汪洋恣意，但正是他快言直語(yǔ)，不斷得罪權貴，被一貶再貶，念吾平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州，他一定有大孤獨與大寂寞，不可避免，自己失勢，親朋疏離，那種凄涼，是夜雨敲窗不忍聽(tīng)，是梅花落雪獨凄清。只有自己的兄弟兼知己，不離不棄，亦慈亦從，寫(xiě)信撫慰，吟詩(shī)唱和，重金相贈，撫養家人……這深沉的情意讓蘇軾感嘆：“吾從天下士，莫如與子歡”、“嗟爾寡兄弟，四海一子由”。
一周總要坐高鐵向西，向西，過(guò)偃師、鞏義、澠池……最后三門(mén)峽。許多次，在暮色中辭別鄭州，我回頭東望時(shí)，總能看到這樣一幅畫(huà)面：蘇軾站在風(fēng)雪里，看著(zhù)高大的弟弟，騎在一只瘦驢上，剛剛下過(guò)雪的官道，一片白茫茫的，弟弟的青衫烏帽在蜿蜒的土坡里，一起一伏，不知為何，淚水已經(jīng)濕了眼眶。
這一年，父子三人在京都都被任命了官職。蘇軾被任命為鳳翔府判官，蘇轍被任命為商州軍事通判，蘇轍為陪伴在京城作官的父親而辭職不就，子由從京城送兄長(cháng)到六十公里外的鄭州，兩兄弟生平第一次離別?？梢韵胂?，出了鄭州西城門(mén)，兄長(cháng)一定止步，讓弟弟回去。弟弟向來(lái)聽(tīng)話(huà)，別過(guò)上驢，而情熱心軟的蘇轍在雪地里目送弟弟，直到長(cháng)路盡頭身影漸漸模糊，蘇軾25歲，蘇轍22歲。蘇軾在《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門(mén)之外馬上賦詩(shī)一篇寄之》：……登高回首坡隴隔，唯見(jiàn)烏帽出復沒(méi)?？嗪顮栆卖帽?，獨騎瘦馬踏殘月?！疅粝鄬τ洰犖?，夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟。君知此意不可忘，慎勿苦愛(ài)高官職。感謝蘇軾，他平生情感激越，倚馬可待，第一次別離留下如此美好詩(shī)篇。寒燈相對，夜雨何時(shí)，一語(yǔ)成讖，兄弟兩意氣相投，性情相契，對韋應物的“寧知風(fēng)雪夜，復此對床眠”特別有感應，約定“夜雨對床”，期盼著(zhù)早日脫離宦海俗塵，過(guò)上閑居快樂(lè )的生活。后來(lái)兩人在互答詩(shī)中不斷提起，在絕命詩(shī)兩首寄子由時(shí)說(shuō)：“是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來(lái)世未了因?！碧K軾在常州離世，遺囑葬在河南郟縣小峨嵋山。蘇轍后也安葬在兄長(cháng)身邊，如此，“夜雨對床”成了現實(shí)。
那年夏天，去郟縣拜訪(fǎng)三蘇墳。在路上采了一把野花，遠遠看到森森柏樹(shù)下三座黃土之丘，我心狂跳，如近可戀之人。松蔭遍地，樹(shù)影斑駁，其父老泉在中，子瞻在東，子由在西，兄弟二人，隔著(zhù)父親的衣衫，夜夜相對，日日可伴。我想跪下來(lái)抱住這千年青磚流淚長(cháng)吻，但我只是彎腰放下手里的野花，讓淡淡的香芬表達對你熱愛(ài)。那年一起去的友人晨曦，去年清明前已離世，人生就是如此無(wú)常，一嘆。
卻說(shuō)兄弟相別，各自東西，少不了寫(xiě)信各詩(shī)，一敘相思。生性恬靜的子由，靜靜地回憶，那天相別，兄長(cháng)一路向西，應該是過(guò)澠池，踏崤函古道，他突然回憶起五年前，父兄一起奔東京趕考，秋雨淅淅，馬匹累死，只好在奉賢僧舍寄宿，并題詩(shī)僧壁。蘇轍為此詩(shī)自注：“昔與子瞻應舉，過(guò)宿縣中寺舍，題其老僧奉閑之壁?！?/p>
蘇軾和詩(shī)：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否，路長(cháng)人困蹇驢嘶。并同樣加了自注： 往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池。
在三門(mén)峽采訪(fǎng)，每次過(guò)澠池，我都依稀看到古道僧舍，夜雨如注，父子三人困在途中，年輕的蘇軾蘇轍卻也不改興致，在僧舍上題詩(shī)作樂(lè )?，F在古道已湮沒(méi)，寺院早就毀滅，二兄弟唱和的詩(shī)句如冬夜微火，仍然在時(shí)光暗處閃亮。
有人做過(guò)一個(gè)統計，蘇軾在自己的詩(shī)詞書(shū)信和文中提到弟弟子由，共計292次，在蘇軾的詩(shī)集中，以蘇轍為題的詩(shī)，諸如《示子由》、《別子由》、《和子由詩(shī)》等，就有104首，其中頗多敘寫(xiě)兄弟之間懷念之情。很多佳作都被后人代代傳唱，最著(zhù)名的就是那首“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的《水調歌頭》，經(jīng)久不衰。而蘇轍與兄長(cháng)的贈答、步韻、應和的詩(shī)詞也相當多。據不完全統計，《欒城集》中，就多達130首。
但比較起來(lái)，灑脫的蘇軾其實(shí)情感更加依賴(lài)弟弟，也可能任何一個(gè)天才，都有一種出離人世的空茫，需要沉實(shí)的人間情意，給予溫暖與愛(ài)。但人性之中，難以找到一個(gè)地久天長(cháng)的知己，有時(shí)有了知己，卻是山高水闊，無(wú)在身邊。只能享受精神交融之美，不可兼得人間煙火之暖意。蘇軾在生活里敏感地感受到了來(lái)自弟弟對自己無(wú)條件的愛(ài)與支持，并且這愛(ài)與支持綿綿不絕，如絲如縷。這靈魂之支持和生活之相扶，對于一個(gè)凌空高蹈的才子是多么重要呵。許多人都渴望這樣的相遇，但終生不可得，而幸運如蘇軾，等到了這樣濃厚的友情與親情。真讓人羨煞。
而蘇軾也把最美的詩(shī)詞都寫(xiě)給了子由，古語(yǔ)說(shuō)，秀才人情一張紙。意寓書(shū)生貧窮，來(lái)往都是書(shū)信而已。其實(shí)這世界上最不容易消失的都是文字，其實(shí)哪怕是金銀珠寶，華服美屋，都在時(shí)光巨大的銷(xiāo)蝕里灰飛煙滅，留下來(lái)的只有文字。我在閱讀蘇軾兄弟來(lái)往的詩(shī)書(shū)時(shí)，多次淚水沾睫，不能自已。我為如此美好的情誼而贊嘆，我為這人世間稀有的知音而合掌。我之才華當然不配有蘇轍這樣的兄弟知己，但我也希望擁有自己的靈魂知己，懂得與愛(ài)，是這個(gè)塵世之鉆石。得之，我幸。
蘇轍比世人更加懂得兄長(cháng)性情才華，深知兄長(cháng)的清高驕傲，會(huì )給他帶來(lái)災難。子瞻在“烏臺詩(shī)案”險些丟了性命。弟弟子由奔走呼告，愿意以全部官爵換取哥哥性命。子瞻以為自己必死，給子由留下絕命詩(shī)《獄中示子由》，“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結人間未了因?！鄙狸P(guān)頭，夜雨對床之約浮上心頭，子瞻為自己不能遵守約定而傷懷，許下來(lái)生再續前緣的諾言。世間的男女有緣無(wú)分時(shí)易發(fā)來(lái)世重逢的愿想，這種來(lái)世再做兄弟的約定并不多見(jiàn)。
北宋本來(lái)有不殺士大夫的慣例，加上太后欣賞蘇軾兄弟的才華，在帝前說(shuō)情，子瞻得以從輕發(fā)落，被貶為黃州團練。大難不死，子由等在大獄前，兄弟相見(jiàn)，子瞻張口，子由上前捂口中，讓他什么也不要說(shuō)。以免惹禍。出獄后在與朋友的尺牘中，子瞻往往以已答應子由不再作詩(shī)拒絕別人索要詩(shī)文，口氣斬釘截鐵，想來(lái)子由苦口相勸，兄長(cháng)終于動(dòng)心聆聽(tīng)。
在蘇軾貶謫各地，顛沛流離的時(shí)候，他的家屬都是由蘇轍來(lái)供養的，在窮困潦倒之時(shí)，二蘇兩房大小近百余口聚居在蘇轍一處，父慈子孝，兄弟和睦，勤儉節約，艱苦度過(guò)難關(guān)。蘇轍住的房子又小又矮，而偏偏長(cháng)得高大頎長(cháng)，惹得蘇東坡常常對弟弟打趣，他曾寫(xiě)了首詩(shī)贈給蘇轍，其中就有“常時(shí)低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋打頭”之句。
歷經(jīng)生死，兄弟之情更為珍貴。元豐三年，蘇轍沿江而上去探望被貶黃州的蘇軾，因風(fēng)浪過(guò)大，在磁湖滯留二日，寄子瞻詩(shī)云：“慚愧江淮南北風(fēng)，扁舟千里得相從。黃州不到六十里，白浪俄生百萬(wàn)重。自笑一生渾類(lèi)此，可憐萬(wàn)事不由儂。夜深魂夢(mèng)先飛去，風(fēng)雨對床聞曉鐘?！?/p>
情性冷淡的子由，這首詩(shī)也寫(xiě)得情深意綿，在湖邊獨自等待的夜里，也還念念在茲地想著(zhù)與兄長(cháng)風(fēng)雨對床?？梢?jiàn)二人對夜雨對床聽(tīng)蕭瑟的渴望。天下有多少兄弟，世上有多少朋友，見(jiàn)面都是默然無(wú)語(yǔ)，能這樣夜雨對床，喁喁私語(yǔ)，又有幾人？就算是情深至儂的情人，又有幾個(gè)桐花萬(wàn)里路，連朝語(yǔ)不息？
知己就是無(wú)限的分享?？吹揭粯?shù)花開(kāi)，首先想到是讓他和我一起分享，住一個(gè)風(fēng)格特別的民宿，也想到如果他在就好了。吃到農家秘制的豬頭肉，就一直心心念念著(zhù)讓他吃到……知己就是靈魂中那個(gè)你，時(shí)時(shí)與自己同在，共同呼吸，共同散步，共看一輪明月。
蘇軾與蘇轍也是這樣，雖然他們身處異地，卻處處參與了對方的人生，經(jīng)過(guò)的山水，游覽的寺廟，時(shí)令的變遷，飲食起居，婚喪嫁娶，哪怕做一場(chǎng)夢(mèng)，他們都要興致盎然的告訴對方。在子瞻寫(xiě)給友人的尺牘中，時(shí)時(shí)會(huì )提及舍弟子由，雖是平常話(huà)語(yǔ)，卻讓人感受到子由是他最親最?lèi)?ài)的人。
子由肩頭擔子過(guò)重時(shí)，子瞻會(huì )悲憫，給王定國的信中這樣寫(xiě)道：“子由不住得書(shū)，必已出大江，食口如林，五女未嫁，此仆又不是易人，奈何，奈何！”與子由朝夕相對時(shí)，則無(wú)比開(kāi)懷，與陳季常書(shū)中留下這樣的話(huà)語(yǔ)：“子由同省，日夕相對，此為厚幸?！倍佑傻纳?，他必定不會(huì )忘記，哪怕人已流落到海外，他依然要送去祝福，寫(xiě)于惠州的與程正輔書(shū)：“（信篭）其中乃是子由生日香合等，他是二月二十日生，得前此到為佳?！?/p>
就算是平常的日子，手頭有什么好東西，也會(huì )想到與子由分享，與毅父宣德書(shū)中，子瞻寫(xiě)道：“子由信篭敢煩求便附與，內有系婿一帶，乞指揮去人，勿令置潤濕處也”。這系婿也不知道是什么，但是子瞻叮囑不能放在潮濕處，想來(lái)是稀罕的貴重物品。
與錢(qián)穆父的短札中，我們可以得知，子瞻分了珍貴的茶葉給子由：“惠茶既豐且精，除寄與子由外，不敢妄以飲客，如來(lái)教也”。錢(qián)穆父大概在信里強調了茶非常稀少精美，要子瞻自己享用，子瞻卻首先想到了與子由共享之方為樂(lè )事。
就算他看清了官場(chǎng)的浮沉不由自主，對自由神往已久，但比自由更重要的是子由，與楊濟甫的信中，他說(shuō)，“官滿(mǎn)本欲還鄉，又為舍弟在京東，不忍連年與之遠別，已乞得密州”。他要與子由共進(jìn)退，而進(jìn)退間彼此的距離越近越好。
在海南的時(shí)候，蘇軾以為自己會(huì )客死他鄉，也做好了在那兒終老的打算，沒(méi)想到皇帝最后大發(fā)善心，允許他回內地養老。北上的路，子瞻本來(lái)打算去宜興投奔兒子，蘇邁已經(jīng)在那里安下家，朋友也在為他們置地買(mǎi)房。按照傳統，老父親與長(cháng)子生活在一起天經(jīng)地義，漂泊一生的子瞻也該停下來(lái)頤養天年了?？墒?，子由不斷的給子瞻寫(xiě)信，央求他來(lái)穎昌一起養老。子瞻全然不顧自己老邁的身體，思前想后，心動(dòng)了。答王幼安中說(shuō)，“某初欲就食宜興，今得子由書(shū)，苦勸歸穎昌，已決意從之”。
安得促席，說(shuō)彼平生。子瞻想把所剩不多的日子交給子由，而子由，等這一天等了太久。無(wú)數個(gè)夜雨淅淅的夢(mèng)醒，任那點(diǎn)點(diǎn)滴滴敲在床頭，心上，滿(mǎn)腹的話(huà)語(yǔ)在胸膛里滾動(dòng)著(zhù)，便對同僚不能說(shuō)，擔心有人告密，對妻兒不能說(shuō)，不能讓其擔心，甚至不能對友人講，歡喜可與人分享，那些糾結痛苦，如何說(shuō)得出口……能一吐為快，就是兄弟。你說(shuō)我聽(tīng)，我講你評，如滔滔江水，如淙淙清泉，說(shuō)完心下潔凈，全身大安，如同舊病忽痊。
近了，更近了。子由在穎河邊散步，不斷地向南張望，兄長(cháng)的船到了嶺南，兄長(cháng)的馬到了杭州，蹄聲，笑聲，隨著(zhù)一陣陣風(fēng)吹過(guò)來(lái)，他看到兄長(cháng)了，海南熱帶的風(fēng)吹黑他的顏面，兄長(cháng)看上去有點(diǎn)蒼老，他奔跑著(zhù)，去擁抱他，但一陣狂風(fēng)，兄長(cháng)不見(jiàn)了，他從夢(mèng)里醒來(lái)。悵然若失。
1101年，靖國元年七月，暑氣重重，夏蟬嘶鳴，從海南一路向北，由舟船到馬車(chē)，再走上一段土路，子瞻終于與蘇邁一家團聚。等到天氣漸涼，他要踏上新的征程，目的地是穎昌，在秋雨飄落的日子，他就能與子由夜雨對床了。
這年的七月，太漫長(cháng)了，好像永遠無(wú)法過(guò)完一樣。中暑，上吐下瀉，子瞻虛弱的躺在病床上，期待夏天快點(diǎn)過(guò)去。千里之外的子由，不時(shí)張望西南方的天空，盼望一陣清風(fēng)能送來(lái)子瞻將至的好消息。
但驛馬送來(lái)了子瞻去世的消息。無(wú)疑是晴天霹靂，子瞻去了，一滴沉重的秋雨砸在子由的臉上，化作滾滾的淚水。
那天晚上，穎河邊下起了豪雨，如泣如訴，如怨如慕，夜雨敲擊在青瓦與窗欞上，其聲嘩然，一列藍色的閃電，在天空上奔騰扭曲，如龍在天。蘇轍站在窗前，希望兄長(cháng)靈魂能乘著(zhù)這風(fēng)聲與自己相會(huì )。他站了太久，雨水潲了他一身，他都沒(méi)有注意，突然他聽(tīng)到一聲：子由——那聲音如此熟悉，自小他都聽(tīng)這樣喚聲，他轉身到書(shū)房，一卷蘇軾文集，正好翻在這一頁(yè)：《滿(mǎn)江紅·懷子由》：
清潁東流，愁目斷、孤帆明滅?；掠翁?、青山白浪，萬(wàn)重千疊。孤負當年林下意，對床夜雨聽(tīng)蕭瑟。恨此生、長(cháng)向別離中，添華發(fā)。一尊酒，黃河側。無(wú)限事，從頭說(shuō)。相看恍如昨，許多年月。衣上舊痕馀苦淚，眉間喜氣添黃色。便與君、池上覓殘春，花如雪。
窗外夜雨瀟瀟……
【作者簡(jiǎn)介】
青青，中國作家協(xié)會(huì )會(huì )員，河南省詩(shī)歌學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)，河南日報報業(yè)集團駐濟源記者站站長(cháng)，三毛部落文學(xué)平臺作家。著(zhù)有《白露為霜——一個(gè)人的二十四節氣》《采藍》《小桃紅》《落紅記——蕭紅的青春往事》《訪(fǎng)寺記》等。其中，《白露為霜》獲孫犁散文獎，《落紅記——蕭紅的青春往事》獲第二屆杜甫文學(xué)獎。
經(jīng)濟學(xué)家、政治學(xué)家和研究新興市場(chǎng)的專(zhuān)家們幾十年來(lái)一直在談?wù)搧喼迺r(shí)代的到來(lái)，據稱(chēng)這一時(shí)刻將是亞洲成為新的世界中心的轉折點(diǎn)。
據英國 《金融時(shí)報》報道，亞洲人口早已超過(guò)全球半數。聯(lián)合國(UN)的數據顯示，全球最大的30座城市中，21座位于亞洲。到明年，亞洲還將擁有全球一半的中產(chǎn)階層人口，這里的中產(chǎn)定義是按2005年購買(mǎi)力平價(jià)(PPP)計算，每日人均收入在10美元至100美元之間的家庭。
LMC Automotive的數據顯示，自2007年以來(lái)，亞洲人購買(mǎi)的轎車(chē)和卡車(chē)數量一直超過(guò)其他任何地區的居民——到2030年左右，亞洲人購買(mǎi)的汽車(chē)數量將相當于世界其他地區的總和。
亞洲領(lǐng)導人開(kāi)始更公開(kāi)地談?wù)撨@一轉變。印度總理納倫德拉·莫迪在亞洲基礎設施投資銀行上屆年會(huì )上表示：“現在，亞洲發(fā)現自己身處全球經(jīng)濟活動(dòng)的中心。它已經(jīng)成為世界主要的增長(cháng)引擎。實(shí)際上，我們正在經(jīng)歷許多人所稱(chēng)的‘亞洲世紀’?！?/p>
那么，亞洲時(shí)代究竟將從何時(shí)開(kāi)始？
英國《金融時(shí)報》對數據進(jìn)行了統計，發(fā)現按照聯(lián)合國貿易和發(fā)展會(huì )議(UNCTAD)的界定，亞洲經(jīng)濟規模將在2020年超過(guò)世界其他地區的總和——19世紀以來(lái)的首次。數據顯示，亞洲世紀將從明年開(kāi)啟。
亞洲經(jīng)濟令世界其他地區遜色的原因是什么？中國和印度的崛起是這一趨勢背后的主要原因。按購買(mǎi)力平價(jià)計算，中國目前的經(jīng)濟規模已超過(guò)美國，占今年全球產(chǎn)出的19%，是2000年的占比7%的兩倍多。按購買(mǎi)力平價(jià)計算，印度如今是世界第三大經(jīng)濟體，經(jīng)濟總量約是德國或日本的兩倍，而在2000年，印度的經(jīng)濟規模按購買(mǎi)力平價(jià)計算小于德國和日本。
世界即將進(jìn)入亞洲時(shí)代，不僅歸功于亞洲這兩個(gè)最大經(jīng)濟體，還得益于中小型國家的增長(cháng)。
按購買(mǎi)力平價(jià)計算，到2020年，印度尼西亞有望成為世界第七大經(jīng)濟體，并將在2023年之前超過(guò)俄羅斯，成為第六大經(jīng)濟體。
越南是亞洲增長(cháng)最快的經(jīng)濟體之一。自2000年至2023年，在按購買(mǎi)力平價(jià)計算的經(jīng)濟體排名中，越南預計將超越17個(gè)國家，其中包括比利時(shí)和瑞士。菲律賓現在的經(jīng)濟規模超過(guò)了荷蘭，而孟加拉國過(guò)去20年超越了13個(gè)經(jīng)濟體。
日本和韓國是最早一批追上西方的亞洲國家，但中國后來(lái)的迅猛增長(cháng)令兩國“相形見(jiàn)絀”。上世紀70年代末，在鄧小平的領(lǐng)導下，中國開(kāi)始實(shí)行市場(chǎng)化改革，繼而實(shí)現了經(jīng)濟騰飛。
由科?！ゑR塔伊領(lǐng)導的團隊編制的IMF最新地區展望報告指出，在短短兩三代人時(shí)間里，“通過(guò)貿易和外商直接投資融入全球經(jīng)濟、高儲蓄率、大規模投資人力和實(shí)物資本，以及穩健的宏觀(guān)經(jīng)濟政策，這些有利因素的組合”促成了亞洲經(jīng)濟的飛躍。
馬凱碩在其最新著(zhù)作《西方輸了嗎？》中寫(xiě)道：“西方跨越兩個(gè)世紀的作為全球中心的時(shí)代結束了?！?/p>
按照世界銀行的定義，過(guò)去50年，數億亞洲人擺脫了貧困，許多亞洲經(jīng)濟體已達到中等收入或發(fā)達經(jīng)濟體水平。
自2000年以來(lái)，中印兩國的人均收入與美歐的差距已大幅縮小。經(jīng)過(guò)這個(gè)時(shí)期，中國的人均產(chǎn)出幾乎已是撒哈拉以南非洲地區的五倍，而兩個(gè)地區在上世紀90年代中期水平相當。
無(wú)論以何種標準衡量，亞洲都即將重新占據全球經(jīng)濟舞臺的中心，當這一時(shí)刻到來(lái)時(shí)，“世界將回到原點(diǎn)”。
（消息來(lái)源：《金融時(shí)報》）